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| 編輯推薦： |
所有在中原建立长期政权的少数民族中，女真族无疑是汉化程度最高的，以至于元朝建立后在划分民族等级时，地处华北地区的女真人被毫不犹豫地列为“汉人”——完颜阿骨打建立金朝后，为了初期统治和学习汉人先进文化的需要，金廷下令将大量女真人从东北迁入关内，与汉人一起生活和生产，而部分留在东北地区的女真人，他们在白山黑水间沿着祖先的足迹，继续延续着狩猎、捕鱼、农耕、养畜的传统。
女真民族作为一个民族的称谓，已经消失在历史长河之中，但不妨碍她成为中华民族形成中重要的组成部分，女真人建立的金朝同样是中国古代史上的骄傲。由于种种原因，关于女真民族和金朝的历史记载相对较少，对于热爱中华民族并愿以古鉴今、探求古代风云变幻的人们，不能说不是一种缺憾。本书力求以阿骨打的完颜家族也就是金朝的皇族事迹为主线，全面还原女真人的那段时光。
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| 內容簡介： |
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本书秉承作者一贯风格，以完颜家族为主线，详细介绍了金朝的起源、发展及其灭亡的历史。书中配有大量插图以丰富内容，书后附有相关朝代及地方政权的世袭年表，使书的内容更加完善且更具可读性和资料性。
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| 關於作者： |
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李强，男，当代历史学者、作家。多年潜心于民族、宗教、社会、姓氏等交叉学科研究，并运用于古代帝王家族史等方面著述。《金太祖阿骨打的完颜家族》是作者“辽夏金元”断代史系列著作之一，已出版《成吉思汗的黄金家族》、《辽太祖阿保机的耶律家族》。
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| 目錄：
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引言
第一章 离散与蒙昧
第一节 透过语言抚今追昔
第二节 女真为何改名满洲
第三节 那段并不光辉的岁月
第四节 辽朝对女真人施行分类管理
第二章 生女真“不生”——完颜家族的诞生与崛起
第一节 函普入赘
第二节 乌古乃的“忽悠”大计
第三节 劾里钵和他的兄弟们
第四节 风起于青萍之末——“阿疎事件”的由来
第五节 阿疎，阿疎，“惊起一滩鸥鹭”
第六节 阿骨打初露锋芒
第三章 金太祖阿骨打：从抗辽到建立金朝
第一节 女真人自己国家的雏形
第二节 阿疎成为女真与辽朝分庭抗礼之“引擎”
第三节 阿骨打与辽天祚帝之狭路相逢
第四节 大辽如此不堪一击？
第五节 女真建国
第六节 金、辽、宋的纵横捭阖
第七节 “红花还要绿叶扶”——金夏议和
第八节 辽朝的分崩离析
第九节 其兴也勃焉，其亡也忽焉？
第四章 金太宗吴乞买的文治武功
第一节 太宗灭辽
第二节 因地制宜的政治经济文化政策
第三节 “张觉事件”成金、宋矛盾的爆发点
第四节 南进！南进！
第五节 赵匡义毁“龙城”与北宋之“太原保卫战”
第六节 宋钦宗量中原之物力结金人之欢心
第七节 一手策划“靖康之变”
第八节 那些被侮辱与被迫害的女人们
第五章 金兀术、岳飞双雄会中原
第一节 群龙无首的中原抗金和“大齐国”
第二节 “撼山易，撼岳家军难”
第三节 金兀术与岳飞的遭遇战
第四节 金军“不可战胜”的神话被打破了
第五节 岳飞四次北伐
第六章 金熙宗完颜亶时期家族内部问题
第一节 让吴乞买“头疼”的皇储遴选
第二节 开明与守旧的斗争
第三节 金兀术晚年把持朝政
第四节 西域有战事——与西辽的斗争
第七章 金海陵王完颜亮奠基中兴
第一节 熙宗为年少轻狂付出代价
第二节 两种“面具”下的海陵王
第三节 蒙古人出现了
第四节 独裁者的破灭
第八章 金世宗完颜雍的璀璨时代
第一节 契丹人的“复国运动”
第二节 为了天下大定
第三节 和平是打出来的
第四节 勉力包容挽危局
第五节 金朝达到鼎盛
第九章 金章宗完颜璟那会儿的人和事
第一节 社会的全面封建化
第二节 天不佑金？
第三节 对蒙古诸部的防御与征讨
第四节 铁木真风云突起
第十章 “柔弱鲜智能”的金卫绍王完颜允济
第一节 皇权下的阴影
第二节 被铁木真鄙视的皇帝
第三节 金朝对西夏“见死不救”
第四节 与西夏反目为仇
第十一章 金宣宗完颜珣的昏聩之路
第一节 放弃中都
第二节 受西夏、蒙古两面夹击
第三节 “世仇”西辽王朝的覆灭
第四节 “东夏国”割据
第十二章 金哀宗完颜守绪无力回天
第一节 西夏之“首鼠两端”
第二节 西夏悲惨落幕与金朝唇亡齿寒
第三节 在蒙军铁蹄下的苟延残喘
第四节 大金王朝最后的背影
结语 完颜家族后裔今安在？
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| 內容試閱：
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引 言
在中国这块广袤而神奇的土地上，从远古传说中的盘古开天辟地、女娲补天，到黄帝、炎帝部落打败蚩尤开始进行族群的融合，几千年来，以共同文化为纽带，以中原华夏民族为主体，以对黄河、长江、黑龙江、汉水、湘江、珠江、塔里木河、雅鲁藏布江、澜沧江等大江大河，以及包括灵渠、都江堰、京杭大运河等流域在内的肥沃土地控制与发展为目标，中华民族的先民们，超越了民族、地方文化乃至种族的界限，不断进行着包括政治、经济、文化、民族等领域在内的全方位的融合。在中国历史的不同阶段，各民族间求大同、存小异，自觉不自觉地将本民族的自立、发展与中华民族各民族的共同进步历史地联系在一起，谱写出一曲曲波澜壮阔的史歌。
距今3000多年以前，在被称为“白山黑水”——即长白山脉和黑龙江、松花江流域的中国东北地区，就活跃着一支因地域而被叫做“肃慎”或“稷慎”、“息慎”的人群，他们擅长渔猎，也很早开始农耕作业。据说上古虞舜时，肃慎就曾进献弓矢；大禹治水成功后定天下为“九州”，号令亦达肃慎。周朝，各族群崇礼、慕羡中原，于是在中原文字上留下了肃慎诸多朝贡记录，当时的文献明确注明：“肃慎、燕、亳，吾北土也”（《左传。昭公九年》）。
远古肃慎人就是后来叱咤中华的女真族的先祖。
在漫漫历史长河中，女真族和北方其他少数民族一样，与汉民族进行长期联系和交流，逐渐克服了自然界带来的巨大挑战和自身生产力水平的不足，伴随着中原两汉、南北朝、隋唐等诸多朝代的更迭，从蒙昧走向文明，从黑暗迈向黎明，在寂寞中积聚着能量。
终于，女真民族迎来了发展壮大的曙光——利用辽朝末期朝纲不举、政治废弛、管控失当的时机，经过几代领袖的努力，迅速实现各部落的整合，在雄才大略的完颜阿骨打的率领下，用令人目不暇接的速度，接连灭辽朝、北宋两个“巨无霸”般的帝国，在中原建立了中国和世界史上著名的朝代：金朝，完颜阿骨打也以其功勋成为开国第一人—金太祖。在这段历史长河里，给后人们留下了诸多耳熟能详、脍炙人口的故事和民间传说，“岳母刺字”、“岳飞抗金”、“岳飞大战金兀术”等等为妇孺皆知。
此后，阿骨打的完颜家族后人们将这个朝代延续了119年，直至被北方新兴的另一个少数民族蒙古民族所灭。
所有在中原建立长期政权的少数民族中，女真族无疑是汉化程度最高的，以至于元朝建立后在划分民族等级时，地处华北地区的女真人被毫不犹豫地列为“汉人”——完颜阿骨打建立金朝后，为了初期统治和学习汉人先进文化的需要，金廷下令将大量女真人从东北迁入关内，与汉人一起生活和生产，而部分留在东北地区的女真人，他们在白山黑水间沿着祖先的足迹，继续延续着狩猎、捕鱼、农耕、养畜的传统。
经过差不多三百年，到十七世纪时，女真人后裔的一支建州女真部，在领袖努尔哈赤的领率下，先是统一了中国北方包括强悍的蒙古民族在内的诸民族，而且在以后数十年的战争中，依靠多民族的支持，最终战胜了强大的大明帝国，建立了中国最后一个大一统的封建王朝—后金政权（清朝），并且使得中华民族的共同疆域达到隋唐以后又一次空前广域。
女真民族作为一个民族的称谓，已经消失在历史长河之中，但不妨碍她成为中华民族形成中重要的组成部分，女真人建立的金朝同样是中国古代史上的骄傲。由于种种原因，关于女真民族和金朝的历史记载相对较少，对于热爱中华民族并愿以古鉴今、探求古代风云变幻的人们，不能说不是一种缺憾。本书力求以阿骨打的完颜家族也就是金朝的皇族事迹为主线，全面还原女真人的那段时光。
中国自隋唐以后，进入五代十国时期，重新陷入分裂和割据的怪圈。继起的北宋，虽有统一中国的雄心，怎奈一直未能实现夙愿，倒是被契丹人一次次击败，被女真人灭朝。总的说来，相继兴起于中国北方的契丹、女真、蒙古、党项等三个边疆少数民族政权，对于他们本民族而言，其勃兴无疑是有着巨大益处的，使得他们的生产力和生产关系一下子从原始和奴隶制状态，一跃而成先进的城市农耕与封建社会，但从总体而言，决不可过高估计这几个政权对中华文明的贡献。
事实上，到北宋时期，中原特别是江南地区经济已经非常发达，其水平远远高出了同时期的欧洲等地，而且航海技术、造船技术包括武器生产技术等等都已经达到了很高境界。然而，契丹人和女真人的侵入，使得中原一次次处在战火之中，大量过往的物质文明积累被摧残殆尽，文化发展也陷入停滞。继女真人之后，蒙古人入主中原，从国家统一角度讲，元朝的建立无疑是顺应了中国历史发展的客观规律的，但从文化精神和汉民族性格角度看，“崖山之后无中华，阎吏之后无汉人”虽然讲得比较绝对，但亦是两宋以后汉人个性由始皇、汉武、唐宗时期的“犯强汉者，虽远必诛”而演化为改变了积极、拓张、创新心态的真实写照……
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