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| 內容簡介： |
作为民族智慧与民族精神的载体，中华经典诗文是我国民族文化艺术宝库中一颗灿烂的明珠。一切学问都以造福人类为最终目的，中华传统文化尤其如此。优秀的诗文不仅可以熏陶性灵、提升审美品位，在治学修身、引导价值判断方面也起着不可估量的作用。
本书分为“人生篇”、“事业篇”、“社会篇”、“自然篇”四个专题，围绕人生中无法回避的几大困惑展开。诗文的遴选力求经典而新鲜，注释的设计追求简明而实用，简析侧重整体上的解读和评析，旨在引导读者把古诗文的阅读放到大的人生背景中，从“人生困惑”、“破解之道”、“修行之法”这几个方面去进行整体规划，让阅读更有意义、目的性更强，读者的知识生成更系统、视野更开阔、受益更多。希望读者通过对中华经典诗文的诵读和学习，不断提升自己的精神境界，更好地驾驭人生。
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| 關於作者： |
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牛家武，男，1962年生，1984年毕业于安徽师范大学中文系，现为安徽省淮北师范学校语文高级讲师，淮北市教育局教研室语文职教教研组长。从事中等师范语文教学30年，积累了丰富的经验。近年来倾心中华传统经典教育，在经典诵读校本教材开发、经典吟诵、创作、指导方面多有心得。创作大量诗词文赋吟诵曲，为弘扬、普及中华传统经典探索了一条有效途径。
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| 目錄：
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人生篇
［导读］
村晚
寄东鲁二稚子
晒旧衣
常棣
一丛花令伤高怀远几时穷
闻乐天授江州司马
寒菊
富春至严陵山水甚佳
渔父浪花有意千里雪
《书斋漫兴》二首
辋川闲居赠裴秀才迪
春山月夜
秋日偶成
《兰竹石图轴》题诗
过上湖岭望招贤江南北山
三月晦日偶题
咏牡丹
论诗五绝
晓窗
南陵别儿童入京
养兰说
登楼赋
深虑论
吾庐记
独乐园记
邵公谏厉王弭谤
超然台记
呵旁观者文（节选）
湖之鱼
史记滑稽列传（节选）
史记绛侯周勃世家（节选）
西湖七月半
右溪记
牡丹说
可楼记
《论语》论孝
《大学》开篇
《中庸》首章
《老子》集萃
《庄子》选读
事业篇
［导读］
庖丁解牛
劝学
《学记》三则
说苑师旷论学
优孟传
诫子书
答李翊书
墨池记
教条示龙场诸生
习惯说
龟虽寿
登幽州台歌
调张籍
题乌江亭
菊花
白鹿洞二首（其一）
寒窗课子图题诗
长歌行
偶成
夜坐
敢问夫子恶乎长
卜居
祁奚请免叔向
颜斶说齐王
谏逐客书
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| 內容試閱：
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人的成长本质上是精神的不断超越。只有精神足够强大，人生才能足够精彩。这需要智慧的不断累积、情感的不断升华和意志品质的不断淬炼。“人生篇”的选文基本围绕这样的主题展开。
先秦诸子的文章蕴含人生大智慧。认真阅读本篇的相关选文你会发现，他们和一般人考虑的问题迥然不同。“天之道，利而不害”，这是“世界观”的不同;“天命之谓性，率性之谓道”，这是“人性论”的不同;“甚爱必大费，多藏必厚亡”，这是“价值观”的不同;“圣人之道，为而不争”，这是“方法论”的不同。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，这是“大局观”;“为学日益，为道日损”，“君子务本，本立而道生”，这是“处世法则”;“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是“人生追求”;“致中和，天地位焉，万物育焉”，这是“社会理想”。其“做人原则”是“孝弟也者，其为人之本与”;其“做事分寸”是“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也”。而最关键的是对“人与世界关系”认识的不同。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，这是讲“人与人的关系”;“名与身孰亲?身与货孰多”，“为腹不为目”，这是说“人与物的关系”。在世界面前，如此谦恭淡然，视“物”、“我”为一体，又导致他们思考问题的方式与常人大异其趣。
这些惊世骇俗的思想深深影响了历代文人，使其诗文往往和其为人一样，闪耀着光照千古的人格魅力。北宋著名政治家、文学家和史学家司马光，功高盖世却为人温良谦恭、刚正不阿。因反对王安石变法，离开政坛十五年，简居洛阳，专心著述，完成历史巨著《资治通鉴》。其间写下《独乐园记》，饶有兴致地描写了在独乐园充实、简朴、快乐的日常生活，反映了作者高尚的情操与高雅的志趣，为世人树立了恪守儒学道德的光辉典范。同为北宋文学家的苏轼，才华横溢，诗词文赋无一不绝，但一生三起三落，仕途坎坷。因与司马光政见不合，主动请求外调，任密州知州期间，写下《超然台记》，表达逆境中知足常乐、超然达观的人生态度，堪称践行道家人生理念的绝好样板。司马迁蒙天大之冤而著《史记》，其《史记滑稽列传》和《史记绛侯周勃世家》张扬的却是一种积极进取的人生态度;方孝孺不满朱棣篡位被诛灭十族，有史以来绝无仅有，却写下《深虑论》为统治者出谋划策，大声疾呼“以德治国”;“怪才”郑板桥当了十几年县官穷得只能题诗作画作为小女儿的陪嫁，《兰竹石日图轴》题诗却被传诵至今;一代大儒，理学家、教育家，身后配祀孔庙的程颢，人品及学问就像《秋日偶成》一样美得令人心醉;山水田园派诗人、画家，有着“诗佛”美誉的王维，其诗，包括《辋川闲居赠裴秀才迪》在内，就像他的配字“摩诘”一样圣洁无瑕;明代文学家、政治家，“东林八君子”之一的高攀龙，为真理正义从容赴死，回想其《可楼记》中那“由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣”的豪迈之语，让人不禁肃然动容。
美好的人格谱写了壮美的人生，一双双慧眼看尽天下风物人情。夕阳下，池塘边，牛背上，短笛里，那浓浓的童趣与诗意让《村晚》散发着无限韵味;那样一个夜晚，那样的春山，“掬水月在手，弄花香满衣”，谁还舍得回家呢;潇洒不羁的李白，平生是那样豪放旷达，《寄东鲁二稚子》却流露了他身为人父心灵深处最温柔的一面;《晒旧衣》让人心中黯然;《常棣》使人如打翻了“五味瓶”;魂牵梦萦的“儿女情”自《一丛花令伤高怀远几时穷》中扑面而来;感天动地的“朋友情”在《闻乐天授江州司马》中“破窗而入”。“夏木阴阴正可人”，多温馨;“读书声里是吾家”，好得意!纵舟，并且“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”，张岱的西湖梦至今未醒。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，对“寒菊”的赞美，什么时候都不会结束吧!“斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船”，这是谁的发现?“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”，这是什么人过的日子?
如此人格，这般诗文，必须经过怎样的心灵窖藏，才能如此醇厚、悠远?“我脚高时他更高”，这是大山给你的回答;“堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝”，这是牡丹对你的提醒;“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，这仅仅是写诗的秘诀吗?《吾庐记》说的不只是男人，《邵公谏厉王弭谤》讲的远不只是帝王;《呵旁观者文》对“冷漠”作了刻画，《湖之鱼》对“名利”作了提醒;《牡丹说》使人静思，《养兰说》让人无语;《登楼赋》愁逾古今，《晓窗》鸡晓天下;《右溪记》淡而不失其味，《南陵别儿童入京》浓而让人尽兴。这就是我们的古诗文，如水、如酒、如花、如月，醉了岁月、迷了来人……
孔子说，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这是在说做人，又何尝不是在说读书呢!读书与做人都应该有这样的雄心。
读古诗文，要懂点古文、古诗，更要懂古人。懂古人的经历，幽思彻悟，闲情雅意，欢乐苦难，逆境顺境。这样我们才能真正受益。
把诗文读熟，查阅资料，熟悉作者，然后放在内心深处，等待岁月帮你慢慢发酵。这样，你会有更多的收获。
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