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| 編輯推薦： |
1.《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态，是在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者。本书还具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。
2.本书被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
3.在本书中，作者指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
4. 配以法国漫画家古斯塔夫多雷的插画，漫作众生之像，阐释群体心理学名篇箴言。内附精美书签。
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| 內容簡介： |
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勒庞以18世纪波澜壮阔的法国大革命为背景，对运动中群众的行为和心理进行了研究，成就了《乌合之众》这一社会心理学的经典。在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。这就是勒庞的“乌合之众”。
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| 關於作者： |
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古斯塔夫 勒庞（GustavLeBon1841.05.07－1931.12.13），法法国著名社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。他写下一系列社会心理学著作，以本书最著名，被翻译成近20种语言，至今仍在学术界有广泛影响。勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征。在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
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| 目錄：
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导言 群体的时代
Part 1 群体心理
第一章 群体的一般特征
第二章 群体的感情和道德观
第三章 群体的观念、推理与想象力
第四章 群体所采取的信仰形式
Part 2 群体的意见与心态
第一章 群体的意见和信念中的间接因素
第二章 群体意见的直接因素
第三章 群体领袖及其说服的手法
第四章 群体的信念和意见的变化范围
Part 3 不同群体的分类及其特点
第一章 群体的分类
第二章 被称为犯罪群体的群体
第三章 刑事案件的陪审团
第四章 选民群体
第五章 议会
附录
附录1 关于作者勒庞
附录2 勒庞《乌合之众》的得与失
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| 內容試閱：
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本书主要对各种各样的群体特征进行了研究。
遗传赋予了每个种族中的每个人某些共同的特征，而这些特征之和便构成了这个种族的特质。不过，当某些人为了共同的目的而聚集成一个群体时，我们仅仅从他们聚在一起这个事实就可以观察到，他们除了原有的种族特征之外，还表现出了一些新的心理特征，这些特征有时与种族特征颇为不同。
在各民族的社会生活中，有组织的群体一直都起着重要的作用，然而这种作用从来没有像现在这样重要过。当下这个时代的最主要特征之一就是，群体的无意识行为代替了个人的有意识行为。
我以纯科学的方式对群体所引起的各种问题进行过研究，也就是说，我的研究只是从方法上进行，除此之外，我不受各种意见、理论和教条的影响。我相信，这是发现少许真理的唯一办法，特别是当我讨论的是一个众说纷纭的问题时，情况尤其如此。对一个致力于解释一种现象的科学家来说，他是不会顾虑到自己的解释会伤害到什么人的利益的。卓越的思想家阿尔维耶拉先生在他的一本著作中说，不属于任何学派的他，会时不时地发现自己的看法和所有派别的各种结论相左。我希望这部新著也能堪当此论。如果属于某个学派，就必然会对它有所偏见以及产生先入为主的印象。
但是我还是要向读者解释一下，为什么读者会发现我从自己的研究中得出一些让你们乍一看而难以接受的结论。比如：为什么我会在指出包括一些杰出人士在内的团体的极端低劣的群体精神后，还要断言这些团体有这种低劣的群体性，对他们的组织进行干涉是危险的呢？
原因是，通过对历史事实最细致的观察，我无一例外地发现社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还没有具备强迫它们在突然之间就发生深刻变革的能力。大自然有时会采取一些激烈的手段，但却从来不是用我们所采用的方式，这说明对于一个民族来说，它致命的危险最可能来自于它热衷于重大的变革，不管这些变革从理论上来说是多么出色。假如说它能够使这个民族的气质立刻发生变化，那才能说它是有用的，然而只有时间才具备这样的能力。人们一直受各种思想、感情和习惯所左右，这也是我们的本性使然。各种社会习惯只是我们群体性格的外在表现，并且反映了它的需求。各种社会习惯作为群体性格的产物，是无法改变它本身的。
研究一种社会现象，与研究产生这种现象的民族是密不可分的。从哲学观点来看，这种现象可能有绝对价值，但实际上它只有相对价值。
因此，我们在研究一种社会现象时，首先必须分清先后，然后从两个不同的方面对它进行分析比较。这样你就会发现，纯粹理性的教诲往往同实践理性的教诲相反。这种划分几乎适用于任何方面，甚至连自然科学也不例外。从绝对真理的角度来看，一个立方体或一个圆都是由一定的公式做了严格定义的不变的几何形状。但是如果从印象的角度来看，这些几何图形在我们眼里就会表现出不一样的形状。再从透视的角度来看，立方体是可以变成椎形或者方形的，圆则可以变成椭圆或直线。但是，比起这些虚幻的形状，研究它们的真正形状显得更为重要，因为只有它们才是我们所能看到并能用照相或绘画加以再现的形状。有时候“不真实”的事物比“真实”的事物包含着更多的真理。但是，如果只按照事物标准的几何形状来呈现它们，那么是有可能歪曲自然的，从而使它变得不可辨认。我们不妨想象一下，如果世界上的居民只能复制或翻拍某样物体，却无法接触它们，那么他们对该物体的形态是很难有正确的说法的。进一步说，如果只有少数有学识的人才能掌握有关这种形态的知识，那么可以说它也就没有多少实际存在的意义了。
研究社会现象的哲学家们应当时刻牢记，这些现象除了有理论价值外，也有实践价值，而且只有后一种价值与文明的进化有关，因为只有它才是重要的。而一旦认识到这个事实，在考虑到最初的逻辑迫使他接受的结论时，他就会采取非常谨慎的态度。
使他们采取相类似的保留态度的另一个原因是，社会现实非常复杂，根本不可能全盘掌握或预知它们的相互影响所带来的后果，另外在可见的事实背后，有时似乎还隐藏着成百上千种看不见的因素。可见的社会现象有可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制往往超出了我们的分析范围。能够感觉到的现象就好比波浪，它只不过是海洋深处我们一无所知的暗流的表象。和群体的大多数行为相比，它在精神上表现出一种独特的低劣性，在另外一些行为中，它又好像受着某种神秘力量的控制，古人称之为命运、自然或天意，我们称之为幽灵之声。我们虽然不了解它的本质，却无法忽视它的威力。在民族的内心深处，有时似乎有一种永恒的力量在支配着他们。比如，还有什么东西能比语言更复杂、更有逻辑和更奇特呢？但是，如果不是来自于群体无意识的天赋，组织程度这个令人惊叹的产物它还能来自于什么地方？即便是最博学的学者、最有威信的语法学家，所能做到的也只不过是指出支配语言的那些规律，却绝不可能创造这种规律。甚至于伟人的思想，我们就敢肯定那完全是他们头脑的产物吗？毫无疑问的是，这些思想是由独立的头脑创造出来的，而且是群体的天赋所提供的千百万粒沙尘才形成了它们生长的土壤。
毫无疑问，群体总是无意识的，但很可能就在这种无意识之间隐藏着它实力强大的秘密。在自然界中，完全受本能支配的生物所作出的一些动作，其神奇的复杂性会令我们惊叹。理性不过是人类近代以来才具有的属性，而且尚未完善到能够向我们揭示无意识的规律，它要想站稳脚跟，仍然需要很长的时间。无意识在我们所有行为中起了很大的作用，理性的作用几乎为零，但无意识仍然作为一种不为人知的力量在起着作用。
如果我们仅仅打算待在狭小而又安全的界限之内，并利用科学来获得知识，而不想步入模糊的猜想和无用的假设之领域，那么我们必须要做的事情只是留心我们所能接触到的这些现象，并且把我们自己限于这个范围去对它做些思考。然而，从这些思考中得出的每个结论显然都是不成熟的，因为在这些我们明显能够观察到的现象背后，还有一些我们只能隐约看到的现象，而在它背后还有一些我们一无所知的东西。
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