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編輯推薦: |
一本老紫砂爱好者写给老紫砂爱好者的书,一本历经六年精心写成的书,一本记录着紫砂收藏过程中爱与恨、苦与乐、经验与心得的书。
紫砂的巅峰在何时出现?
为什么紫砂出于江南,高年份紫砂器多出于北方?
宫廷紫砂的前世与今生
新老紫砂鉴定的秘诀
类紫砂窑口与宜兴窑的区别
这些问题将在书中一一探讨揭秘。
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內容簡介: |
一本老紫砂爱好者写给老紫砂爱好者的书,一本历经六年精心写成的书,一本记录着紫砂收藏过程中爱与恨、苦与乐、经验与心得的书。
紫砂的巅峰在何时出现?
为什么紫砂出于江南,高年份紫砂器多出于北方?
宫廷紫砂的前世与今生
新老紫砂鉴定的秘诀
类紫砂窑口与宜兴窑的区别
这些问题将在书中一一探讨揭秘。
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目錄:
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序
台湾紫砂学者、唐人工艺出版社总编黄健亮先生为本书题写序言
自序 一本收藏爱好者写给收藏爱好者的书
图文部分
紫砂茗壶
1、明代紫砂壶
2、清三代紫砂壶
3、清中紫砂壶
4、清末、民国紫砂壶
紫砂雅器
1、紫砂茶叶罐
2、紫砂茶杯
3、紫砂文房
4、紫砂赏器
5、平定窑
图录索引
结束语
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內容試閱:
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《紫韵雅集---明清紫砂赏鉴》试读版
序
一生,总有些收藏。
狭义的收藏大都是具象之物,古董、器物、书籍、字画之属;广义的收藏则包含了抽象的亲情、爱情、友情、回忆等等;几乎所有有形无形的、可宝可惜的、可感可叹的,通通都是收藏的对象。于是,浮现一个「收藏」的关键词——「情」!
器物本无情,无感无乐,无悲无喜,看尽兴亡事,不论是非心,人们于是用了一个无生命的「它」或「it」来称呼。然而器物又实则是一面镜子,它的无语总能反射出收藏者的情愫,你越爱它,它就似乎越爱你,「我见青山多妩媚,料青山见我应如是。」于是乎,器本无情亦有情,升华为受人宝爱的「她」。
诚然,古物收藏需要投入一定的时间和金钱,但一位收藏家的成果丰硕与否,却与财力无必然关系,美国著名金融学家约翰马吉(John Magee)曾说:「金钱不能代表一切。能够代表一切的,或者说几乎能够代表一切的,是人们自我实现的需要。」被誉为「人本主义心理学之父」的马斯洛(Abraham Maslow)更认为即使人类的物质需求都获得满足了,仍然会产生新的不满足,这就是对于「求知」和「求美」的需求。当然,对于「知」、「美」的追求是不会有止境的,而古物收藏恰恰满足了这种深层的「心理需求」与更高层次的「精神需求」。
既然是古物收藏,必然会面对「真伪」的问题。理论上,「真伪」应该就像「是非黑白」一样,泾渭分明,含糊不得。然而当我们对一件器物产生情感之后,价值判断的天平就由「理性」的这端慢慢游移到「感性」的那端。爱物之情往往是没缘由的,也或者是盲目的,这从来都是一道「选择题」,不是「是非题」。
这种「欲令智昏」的情况,在兼具「器用」功能的文物,诸如紫砂壶上面特别明显。曾经看过一段文字:「在收藏的茶具中,有一把从陕西农家淘来的石榴树蛙壶是我的最爱。……主人只知道是他爷爷的爷爷留下来的,至今已有百年的历史了。」用此壶泡上西湖龙井「…汤色清洌,幽香四溢。细饮慢啜,甘香而不洌,淡然似无味,稍后,又觉有一种太和之气,此无味之味,乃至大味也。……朋友们无不惊叹壶的精美、茶水的纯正,纷纷称赞我的眼光独特、收藏有道,看着朋友们羡慕的眼光,我的心里乐开了花。」我想,对于紫砂史稍有认识的人都知道,石榴树蛙壶是蒋蓉大师创制于1990年代,作者淘来的壶显然并非旧物,甚至可能是赝品,但是此壶带给新主人的饮茶乐趣与广获赞誉所满足的「心理需求」却是千真万确的,旁人更是无从置喙,因为「子非我,安知我不知鱼之乐?」
虽说玩藏之乐在于人与器的互动感应,而不是在于价格的高低贵贱,甚至不在于真伪。然而,在古物收藏的天平上,毕竟还是要从「理性」这一端出发的,《周易》曰:「君子慎始,差若毫厘,缪以千里。」因此,对于收藏领域的专业知识一定要时时充实,吸收新知,才能建立自己的专业知识体系,也才能体会到收藏的真正乐趣!若是凡事但求「随缘」,不求甚解,生冷不忌;或是顽固不化,「一心以为有鸿鹄将至」,那充其量就只是一个敝帚自珍的器物保存者罢了。
谈到近代的紫砂收藏,两岸三地不乏收藏数百逾千的紫砂大藏家,香港茶具文物馆的罗桂祥先生,便是人尽皆知的收藏耆宿。而在紫砂最炽热的台湾,更拥有数量惊人的收藏家,许多博物馆级的紫砂佳器都隐身在他们的保险库、陈列室当中。就现实面而言,这些收藏家不但为紫砂市场挹注了丰富的资金,更重要的是透过他们完善的典藏环境,完整保存了多少紫砂精品,维护了这些属于世世代代中华民族的文化资产。
进入廿一世纪后,文物收藏进入一个全新的阶段,随着拍卖市场渐趋成熟,加上网络环境带来的便利,信息流、文物流急速涌动,只要有心、勤快、认真再加上花在刀口上的财力,成为「收藏家」不再是梦想,不必是豪商巨贾,也可以斐然成家。
从云涛兄琳琅满目的紫砂藏品中,我们恰恰可以验证前述的收藏新貌,翻开这本《紫韵雅集》,尽管器物并不尽然「精稀」,更不尽然「全品」,但完全让人感受到她们的主人已然充分享受到收藏的真趣,这个「真趣」并不是指「所有权」、也不是「增值率」,更不是「炫耀性」,而是一种系统性地「理性」呈现,以及一股出自心灵底蕴的「感性」喜悦!上自明清拾遗,下迄民国佳器,砂壶茶罐、文房杂项一应俱全。云涛兄更对所藏一一评点说明,细数家珍,展现出他对于紫砂收藏的潜心研究与独到见解,不只为同好提供了审美欣赏,更传递了专业知识。从约翰马吉的理论说,这正是云涛兄「自我实现」的成果。
紫砂之为物,兼具器用与审美功能。动则,倾金注玉,滴露流香;静则,置诸几案,生人闲远之思。人与器的互动感应,紫砂尤胜于他物也。而紫砂真趣,正贵在知器、惜器。不以残器而见弃,不以价微而轻贱,云涛兄以这本《紫韵雅集》为此作了最佳的实践与诠释!
读其书者,当有知音,是为之序。
黄健亮
一本收藏爱好者写给收藏爱好者的书
壶缘 从2005年成家立业、事业稳定后的我开始喜欢上茶道,特别是乌龙茶,那醇香悠远的岩韵让我留恋往返,忙碌一天以后,无论是自己独处一室品茗沉思还是两三好友把茶问道,都是一种身心的愉悦与放松。时间久了对茶本身的好坏乃至用水的讲究都多了起来,茶具方面一开始用盖碗,后听说紫砂壶泡茶更好,就买了一把一试果然不错,开始对宜兴紫砂另眼相看。家的附近有个花鸟市场,里面有几家专营紫砂的小店,闲暇之余经常光顾,跟店主聊天了解紫砂的知识,慢慢开是入门、了解、喜爱、收藏紫砂壶。收藏了半年新壶后偶然的机会接触老紫砂壶(老指的是1949前的紫砂壶),一下就被老紫砂的古朴气韵所吸引,进而从收藏工艺师的新紫砂壶开始转向对老紫砂的收藏与研究。
紫泥一粒珠
年代:明
高:16公分
宽:25公分
底款:XX魁制
一粒珠为明代茶壶的传统样式,盖墙与壶底的处理为典型明代特征。身桶为上下和模制成。底款木章,内容:XX魁制。实为研究明代紫砂工艺的好的样本资料。
小龙蛋壶
年代:明末
高:9公分
宽:12公分
底款:无款
此器为明代墓葬出土器,形式较小,但非墓主人生前所用,也就是所谓的随葬品。明末江苏一带殡葬习俗中烧制大量的随葬冥器,如茶壶、紫砂罐子。一般做工粗糙、胎土泥化明显、窑温不高。这样的器皿收藏过程中要与使用器有所区分。
闽南习俗中也有紫砂茶器陪葬的风俗,明清时期闽南地区特别是漳浦地区经济发达,民间饮茶风极盛,孟臣壶,若深杯是茶人的必备之器。中国人的习俗中有视死如生的观念,所以闽南墓葬的随葬品中紫砂壶就是常见之物。闽南人并不忌讳用古墓中出土的紫砂壶泡茶,认为地下久埋的紫砂壶阴气十足有特殊的清凉解毒之功效,所以我们有时能看到出土---传世—再出土的紫砂壶。
贴花四系背壶
年代:清初
高:20公分
宽:18公分
携壶也叫穿带壶、穿带瓶、背水壶、背壶等。它是典型的泥质制品,其造型的基本特征是:喇叭形口,瘦长鼓腹,腹部有一对环耳。
携壶流行于宋、辽、金、元、明、清各代,白釉、黄釉、白釉绿彩制品比较常见。携壶是古陶瓷瓶式,因为壶的两侧有穿带或绳索的环耳沟漕而得名。
贴花紫砂器在德国德累斯顿(Dresden)博物馆类似藏器建档于公元1721年,可见此类贴花造型紫砂器应不晚于康熙。
贴花四方贴花壶
年代:清初
高:11公分
宽:16公分
此壶造型取材于青铜器造型,四足、嘴、钮皆螭龙造型,壶身紫泥贴花为水仙图案,在贴花图案中并不多见。
寿桃壶
年代:康熙
高:9.5公分
宽:16公分
此壶为光素器、筋纹器、仿生器之集大成者,壶身有八道阴线贯穿上下,整个造型端庄大气,有如一只灯笼透着喜庆的气息。壶钮用仿生的桃枝状,薄雕两只寿桃活泼可爱,让整个茶壶灵动起来。上下合模制成,可惜无款,有些信息无法进一步考证,不禁感叹:又一无款佳器。
粉彩蓝底通景山水酒壶
年代:乾隆
高:12公分
宽:13公分
酒壶在紫砂中并不多见,此壶制作精巧,画工细致,是难得一见的精品。让人从任何角度都可以看到完美的画面。即将山水相连、境气贯通的一个整体画面,美丽的山水不论是正面,还是慢慢地旋转过去之后,都可以看到。所以这样的作品只有正面,没有背面;这样美丽的山水画没有开始,没有结束。连绵悠长,故意盎然。古时这样的器具非官宦人家不可用。此壶为欧洲回流。
朱泥将军壶
年代:乾隆
高:16公分
宽:17公分
底款:山水之中 可以与吟。
将军壶身桶常见,完整亦难见,何况朱泥,此壶泥色润泽,壶身有嵌砂装饰.
粉彩官帽壶
年代:乾隆
高:15公分
宽:15公分
底款:花款
官帽壶顾名思义取其形制命名,两耳如同古代官员帽子的两个帽翅,形象活波而不夸张,一道横梁横穿左右,压住盖子。身部粉彩雅致花卉,以荷花、兰花、竹子、梅花为装饰取其清廉、内敛、刚直、孤洁之意,做官如此,做人亦如此。我见过几只这样的壶,无不残破或横梁、盖子不全,海外得遇如此好品相且小巧之壶,欣然收藏满足一个布衣的仕途梦想。
桃形盖碗壶
年代:乾隆
高:10公分
宽:10公分
盖款:“亨慎”
杯状壶身上直下敛。口作葵辨式,对应葵辨式圈足。壶盖贴塑桃枝为饰,桃实为钮,造型写实生动。流上附饰卷草纹。底钤“亨慎”篆书阳文圆印。
亨慎:清代乾隆嘉庆年间宜兴紫砂艺人,佚姓,生卒不详,工治各式器皿。香港茶具文物馆藏有“亨慎贴花夔龙纹碗”一件,制作工整严谨,底钤“亨慎”篆文圆章。亨慎所见传器多以这种盖碗壶或茶杯居多,其他款式茶具所见极少,看来也是一位术业有专攻的陶手。
如意三镶壶
年代:道光
高:9公分
宽:16公分
底款:朱
刻款:如意 春来事事皆如意,笑看梅花茶一壶,二泉
此壶造型取自如意状,一面诗文一面字画,诗文面内容:如意 春来事事皆如意,笑看梅花茶一壶,二泉。诗文切壶切茶,另一面是怒放的梅花。造型典雅,诗文优美,刻画精到,让人浮想联翩。三镶锡包壶多出现在嘉道时期,文人气息浓郁,多有诗文刻画,内有紫砂胎适茶,外包锡便于保温、紫砂胎包锡后技艺失传,清末后难的一见。虽然锡包壶失去紫砂壶素面素心,温润如玉的特点,作为特定历史时期的产物仍有其玩味与收藏价值,收藏古壶一味惟实用论就会失去很多的乐趣。
盖款:赦记紫泥合欢壶
年代:清末
高:6公分
宽:14公分
底款:阳羡邵莱氏制
把款:权寅
盖款:赦记
权寅陶器店店号印款为“权寅赦记”壶用印款。权寅陶器店创立于光绪十五年( 1890 年),为清末著名制壶艺人邵赦大(权寅)所创立,店面一间,店址蜀山南街。邵赦大先制壶,后经营,所用印款为“权寅赦记”四字楷书方正回纹边框印,自制壶盖有邵赦大作者印,订制壶只在壶底有“权寅赦记”章款。壶身用两器皿对合而成,所以得名合欢,寓意合而则欢。此壶为清末外销日本紫砂壶之精品。
双色木瓜壶
年代:民国
长:
宽:
盖款:云根
吴云根(1892-1969年),又名吴芝莱。14岁向汪春荣(生义)学习制陶技艺,与汪宝根、朱可心为师兄弟。1915年,由江苏宜兴利用陶器公司介绍,去山西省平定县平民陶器工厂人技师,历时三年,此间不仅传授紫砂陶的成型技术,还利用炭釉炉试验烧成的炉均紫砂彩釉陶,成为近代宜兴陶艺界向外传播紫砂技艺的杰出代表之一。
《双色木瓜壶》是近现代壶艺大师吴云根于20世纪30年代创作的作品。壶高11.8厘米,口径5.3厘米,容量700亳升。壶盖内钤长方形竖写阳文篆印"云根",印章清晰刚劲。此壶无底印,但在壶体上有民国宜兴紫砂名店"阳羡岩如氏"的刻款。 任淦庭在民國時期在毛順興1937--1953年,宜興鼎山生産陶器商號,店主毛順興,爲當今著名紫砂藝人毛國強之父親.工作時,蔣永西是其長期搭檔,任畫工好,而蔣永西刀法純熟,故兩人常常合作,由任在胚體上作畫後由蔣刻.作品常落店號或"漱石"款,任自畫自刻的作品,這一時期落款爲"石溪",而蔣永西就落款"岩如".
这是一把双色紫砂壶,木瓜形的壶体表面涂以段泥,而盖流把均为紫红泥。此壶造型生动,工艺高超,流把均做树桩状,盖钮为木瓜叶三层叠加而成,立体感强,令人叫绝。
清中绿釉紫砂罐
年代:乾隆
长:14
宽:6
此罐小巧可人,通身绿釉。紫砂茶叶罐不在少数,民间多不见其盖,子母盖俱全者少之又少。
竹山刻字文碗
年代 :道光
高:5公分
宽:11.5公分
刻款:澄心静坐,益友清谈 竹山
宋代陈直《寿亲养老新书》认为人生的十大乐事为: 谈义理字,书法帖字,澄心静坐,益友清谈,小酌半醺,浇花种竹,听琴玩鹤,焚香煎茶,登城观山,寓意奕棋。现在快节奏的生活与古时大有不同,达不到古人的生活情趣,有时也要放慢生活节奏,三五知己品茶论道、谈古论今,喜欢玩壶喝茶的人实在是多福多乐之人。
闻记款桃形砚滴
年代:民国
长:6
宽:4
底款:闻记
用巧色泥料做成桃形砚滴,桃枝做出水孔,设计巧妙,制作精良可以乱真。即实用又可把玩。
梅桩笔筒
年代:民国
长:10公分
宽:10公分
该笔筒用泥讲究为本色绿泥,筒身采用浮雕技法刻一株老树,数枝梅花,竞相开放,但虬劲之姿极为生动。笔筒着刀洗练,构思的精巧及简练劲健的刀工,生动地展现了梅花凌霜傲雪的风姿,且不失古朴娴雅之美,观之弥足动人,是件难得的案头玩赏精品。 此笔筒做工精湛,技艺高超,形态栩栩如生,虽无制作者名款,但制作在当时能达到这种境界确非一般艺人所为。
苏州博物馆有类似笔筒,上刻:轻烟佳月夕阳微雪 乙未夏日 少云制
蓝釉喜鹊登梅水盂
年代:道光
长:8
宽:4
紫砂胎,内挂白釉,外部是天蓝釉上绘喜鹊登梅。宝石蓝釉是嘉道时期比较流行的装饰风格,如常见的宝石蓝釉加喜鹊登梅图案就比较典型,我见过的装饰图案用于茶壶、茶杯、笔筒、花瓶、壁瓶、碗、碟子、水盂、鼻烟壶等不胜枚举。
松树葡萄笔舔一对
年代:康熙
高:0.8公分
宽:9公分
笔舔主要用于毛笔蘸墨后,在一似小盘的器物上把笔尖上的墨抹匀,这一似小盘的器物,就是笔舔。这种笔舔器,小的多,大件的少。小的也就寸余,大的有四五寸长。笔舔在清代虽为实用品,但精品已不再实用,多为收藏品用于观赏,属鉴赏品了。笔舔在嘉庆年间与乾隆时期的器形相差不多,基本不是规矩形,而是随形器,有树叶形、荷叶形。
铁画轩心经钵
年代:民国
高:8公分
宽:14公分
底款:铁画轩制
各大寺院都有紫砂制钵的历史,从清三代一直到民国,打铁画轩款的定制钵十分罕见。
清中香炉
年代: 清中
高:8.5公分
宽:12公分
仿明宣德炉之样式,宣德的命名多以炉耳命名,耳之重要可以见矣,冲耳炉为宣德炉之首型。
如今香道盛行,古炉甚受追捧价格也扶摇直上,吾囊中羞涩恐应付不及,幸得一紫砂香炉,可以焚香以做品茗、听琴之伴。
清中篮彩蝴蝶牡丹九子盘
高:3公分
直径:40公分
九子盘按字面的意思来讲应该有九件器皿组成的一个盘子。有记载的九子盘的出现应该在清早中期,没有固定的材料。例如有玉胎的、漆胎的、木胎的、铜胎的、紫砂胎的等等,最常见的应该是瓷胎的。九子盘的形成有它的历史背景,清朝入关以来国泰民安,人民生活水平的提高,物质精神生活水平也得到相应的提高。九子盘也在这个时候孕育产生,一般为大户人家,在过年过节放瓜果时用的。九在中国的数字里有特殊含义,龙生九子,九州天地,九个单件即可独立又可归为一体有九九归一之意,一般的九子盘也不是实用器带有礼器之意。紫砂胎质九子盘有堆泥的、粉彩、点彩等图案有山水、花鸟、缠枝莲、八仙等,因一套难得仿制品极多,常有粉彩皮球纹仿制品或成套或单件出售。此套九子盘结缘于新加坡。
恩
收藏是一种缘分,经历过历史长河的古物都是有灵性的,能有幸看到、摸到已是幸运,更何况是拥有。我收藏古壶以来一直觉得自己很幸运,能有这样机缘收藏到紫砂历史长河的一滴水、一朵浪花。有了把自己的收藏集结成册的想法后总是觉得自己的东西还差一些,总是想再多收一点,再多收一件。然而总是不能达到自己的目标,总是觉得还有差距,总是有无尽的目标在前面,自己也总是苦恼不已。有一天我豁然醒悟:纵然自己的这点破烂难登大雅,但是总能代表自己的心路历程,我只是我把这些收藏点滴告诉大家,奉献给世界,便是尽到我一个收藏爱好者的心力了,所以才有了这本不成样子的书。还请各位老师、收藏家、同好不吝赐教,以便我收获更多的知识。
在此书的最后我还是要表达我的感谢
感谢上天给了我这么好的机会收集到自己喜爱的老紫砂!
感谢我的父母给予的生育、养育之恩,感谢父亲王盛义大人为本书题写书名!
感谢我的爱人李响女士,感谢你在我收藏过程的不停唠叨给我以压力,提醒我收藏过程中要量力而行!
感谢我的紫砂导师张文胜先生及同好崔建新先生、贾良先生、刘淦先生,有你们的陪伴我的收藏之路才走的有声有色!
感谢李诚先生为此书策划、出版工作付出的辛苦努力!
王云涛 甲午年仲夏于北京紫云阁
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