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| 編輯推薦： |
有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。
这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚至没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。
它仿佛水，仿佛空气，无所不至。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。
它就在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。
它是什么呢？它就是传统文化。
可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类“分娩”的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史“分娩”的。
这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。
它很包容：在人类的成长中，它慷慨地提供了物质资助。
它很细腻：在心灵的荒野上，它体己地给予了精神支持。
它于我们，有哺育之恩。它成就了我们的身体、意识形态、知识、信仰、法律、道德、涵养、风俗等。
它的倒影，或多或少地，映入了几乎每一个人的世界观、人生观、价值观。
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| 內容簡介： |
很多人都对民俗知识不太了解，或对民俗现象了解得不大正确，认为民俗是土气的、不入流的，是大红大绿、俗不可耐的。
这是极为肤浅的看法，是不应该出现的看法，说明我们对造就了自己的文化缺乏认识，很陌生，很疏远。这不仅是我们的过失，也是历史的遗憾。
民俗史与人类史互相交叉，与考古史互相渗透，与宗教史互相感染，与语言史互相弥补……总之，无论从哪一个角度进入民俗史，都是庄严的、严谨的，也是活泼的、活色生香的。
了解民俗，就是了解真实的生活，就会明白生活为什么会是现在这个样子；而阅读此书，就是步入生活腹心的快捷方式。
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| 關於作者： |
陈长春 ：老北京人，民俗研究员、摄影记者。涉猎广泛，腹笥颇宽，尤嗜历史、人文、传统民俗。
先后有田野调查之作《被淡忘的寒食节》《解析历史上真实的苏三》《解惑赵氏孤儿》《福建土楼亲考》《上巳节的前世与今生》《十二生肖新考》《古代女子妆饰今谈系列》《老北京的掌故系列》等。
现从事口述民俗史的整理与策划。
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| 目錄：
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第一章 活泼的夏商周民俗
谁在食人
姓氏里的奥秘
“豆”，不是指豆子
婚俗不俗
粪与虫，真是个问题
年画的科技含量
鬼的秘密
桃花丛中的上巳
烛光中的周朝
土地是人的最终归宿
春秋战国的纳税人
钱有多少种模样
抢手的龟壳
公输般为哪般
动物中的阉割术
环保的植物染色
横空出世的“军市”
变脸的“恶日”
第二章 秦汉民俗趋繁丽
寒食在冬季
送信的布谷鸟
把鬼绑起来
望气的厉害
太后从事手工业
开放的恋爱
地也有脉搏
迷信的庄严前身
巫从哪里来
巫蛊的毒
从结发到结心
影儿里的人生
放羊与基因的关系
灯和豆，是近亲
行商与坐商，各有各的道
汉朝的舞台剧
扇子的背后
写在脸上的命运
瘦羊博士在腊日
洞房里的勾当
夏至的雨
节气：时间的长度
第三章 旷放的魏晋南北朝民俗
结婚的灵魂
世间再无“曲水流觞”
柳枝不是随便折的
成人礼的意义
一点儿也不纯洁的童谣
孟兰盆会
装有琴弦的风筝
剪出来的历史
七夕本是别离日
第四章 休闲的隋唐民俗
五色土埋藏的节日
牙人：唐朝的经纪人
茱萸的内涵
小俚语，大门道
接班的门神
“放夜”了
鸡有多神气
半个仙子的游戏
清明：半是泪，半是笑
月与潮的缠绵
守岁的豪华与凄凉
处处皆避讳
第五章 宋辽金元，民俗民族化
盐是怎样从海里出来的
“嫁树”、“嫁茄子”
崇拜柳，崇拜水，崇拜风
坐着进入泥土
第六章 明清民俗多规矩
上山采秀木，下海采珍珠
怎样把鬼撵走
吆喝声里的明朝
谁在“夺情”
当太阳远离北回归线
水里的“母绳”
“精怪”有多怪
给鬼送寒衣
斗小兽，斗大兽
针一样的“鱼花”
赶集赶到“鬼市”
走失的绝技
暗语中的帮会
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| 內容試閱：
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婚俗不俗
间谍是一种很古老的隐秘职业，史书记载的最早的女间谍，是夏朝的女艾。
女艾接到命令，要去寻找并暗杀一个叫浇的政敌。浇，非常不简单，力大无比，武力高强，神出鬼没。
女艾进行了详细的侦查，最终得知，浇住在女岐家里。女艾又经过打探，找到了女岐的家。
在一个月黑风高的夜晚，女艾潜入女岐的内室，看到榻上有人躺卧。她二话不说，猛地刺出一刀，然后迅速离去。
然而，女艾却错杀了人——躺在榻上的人，不是浇，而是女岐。浇当晚外出，没在女歧家留宿。
无辜的女岐，在睡梦中被杀死了。而她，也并不是浇的妻子。
女岐原本是浇的嫂子，她嫁给了浇的兄长，但浇的兄长短命，不久病死了。浇觊觎女岐美色，以请求女歧缝衣为名，接触女歧，然后与女歧同住。
浇与女歧的这种婚姻模式，叫“报”。报，是指弟弟可以娶寡嫂、侄子可以娶寡婶，为法制所允许。
此外，父亲死后，儿子也可以娶庶母。这称为“柔”，也被允许。
古时候，还有抢婚的习俗，一直沿袭到商朝。
有一天，有一群人，骑着高头大马，四处转悠，好像在找什么人，又像一群劫匪。其实，他们是来抢婚的。但是，女子家不同意，因为巫师占卜说，女子要在10年后出嫁才吉利。男方等不及，便过来抢婚。
抢婚的人，为了快点儿抢走女子，一点儿也不儒雅，而是扮成鬼怪野兽的模样，史书记载他们，“载鬼一车”，形容他们十分恐怖。女子吓得魂飞魄散，匆忙中，躲进了树林里。
在茂密的树林里找一个人如同大海捞针，谈何容易。抢婚的人找了半天，人影不见，顿时失去信心了。他们躺在地上，说这么难找，要不回去吧。随行的一个巫师占了一卦，卦象显示吉兆。巫师便说，天下着小毛毛雨，是个抢婚的好天气。
抢婚的人一听，又精神抖擞，投入到寻找女子的热潮中。他们在荆棘里趟来趟去，最终发现了女子，强行把女子抓到马上，快活地带走了。
女子血泪涟涟，痛哭不已，但无济于事。
在周朝，允许一夫多妻制，一些男子都有三妻四妾。这是男权的表现。
一个诸侯国的国君，在娶另外一个诸侯国的女子时，还可以同时得到“媵妾”。也就是说，还可以得到这个女子的妹妹或者侄女，有点儿像“赠品”的意思。
媵妾与嫡妻相比，地位低下。
魏武子是春秋时的一个大夫，他在临死前，留下遗嘱，要他的媵妾陪葬。这个媵妾还很年轻，性情也好，规规矩矩，闻言痛哭。魏武子的儿子非常明理，他没有执行命令让这个媵妾殉葬，使这个无辜的媵妾得免一死。
门当户对在周朝并不盛行，贵族与平民的通婚，比比皆是。
聘婚时，要经过几个严格的过程。
男方要捕捉大雁，带着活蹦乱跳的大雁，前去提亲，这叫“纳采”。大雁是候鸟，古人认为它定期迁徙，是顺应阴阳，往来有信；另外，能捕捉大雁的男子，一般都很英勇。
之后，媒人要询问女子姓名，了解女子是亲生的，还是收养的，这叫“问名”。
之后，男方还要再次捕捉大雁，拎着去女子家，等待佳音，这叫“纳吉”。
商定完婚日期，这叫“纳征”。
一般来说，古人都把仲春当成良辰吉日，这叫“请期”。
迎娶之日，黄昏时，男子要亲自前往女子家，为女子系佩巾，以示女子出嫁后，要做家务，这叫“亲迎”。
这6个步骤，就是“六礼”，代表了古代的仪式婚。
迎娶后，男子与女子合饮合欢酒。酒杯是两个瓢，即一分为二的瓠，表明二人从此合二为一，也叫合卺杯。这就是“交杯酒”的起源。
春秋战国时，流行自由恋爱，并不保守、落后。
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宋朝的面食技术了得，有汤饼（面条、面片儿等）、丝鸡面、三鲜面、鱼桐皮面、盐煎面、炒鸡面、大熬面、大片铺羊面、炒鳝面、卷鱼面、笋泼面、笋辣面、血脏面等。
鬼的秘密
楚国在立国前，穷得要命。楚人祖先衣衫褴褛，破破烂烂，在深山野水中挣扎生存。他们朴实、诚恳，尽管艰难，每年都要披荆斩棘、跋山涉水、千里迢迢地去周朝都城，推着小破柴车，向周天子进贡。
他们的都城丹阳，就是一个小村落，随随便便地树杈荆棘围着。周天子体会他们的不易，非常怜恤，大力扶持他们。
经过几代的经营，楚国富足了。楚人再也不向周天子进贡苞茅了。
楚国不进贡苞茅，意味着不再尊重周天子。周天子大怒，3次亲自率兵攻打楚国。最后一次路过汉水，当地楚人架桥时，偷偷做了手脚，等天子刚刚走到桥中间，桥就塌陷了。周天子掉入水里淹死了。
这是一起重大事件，由苞茅引起。那么，苞茅是什么呢？
苞茅，是一种植物，周天子用它来祭祀神；这种植物，还被看成是鬼神的垫子。所以，非常重要，甚至惊动了天子出兵。
古人敬畏鬼神，是因为不了解世界，便把许多奇异现象都视为鬼神的操控。
他们认为，神是尊贵的，神做的坏事少；鬼是龌龊的，总做坏事，总制造瘟疫，给人带来各种伤害；精怪，位于神和鬼之间，比神鬼的能力小，但比鬼灵活、善良。
在他们心中，鬼跟人差不多。他们按照自己的想象，给鬼神设置了环境、模样。
小孩死后，若不埋掉，就会变成鬼。小鬼不穿衣服，晃悠入屋内，索要衣服穿。
还有的鬼，会发出声音，说“给我吃的东西”，这是饿死的人化生的。
还有的鬼，进到房子里，再不出来。这是索要住处的鬼。
还有的鬼，跟着人到处游荡。这是想做朋友的鬼。
战国人把一种鬼，叫做“履”。有脏水的地方，就会有履。
还有一种鬼，叫做“雷霆”。家里经常不打扫的角落，布满灰尘的地方，就会有雷霆。
还有一种鬼，叫做“鲑姜”。土堆的东北角，下面就有鲑姜。这种鬼，模样似个小孩，穿黑衣服，戴红头巾，拿剑和戟。
还有一种鬼，在水里隐身，皮肤赤黑，耳朵极大。
还有一种鬼，夜晚总来敲门，总是唱歌。歌声极其难听，可是，这种鬼很爱表演，唱起来没完。
还有一种鬼，是群鬼中的“强盗”，特别爱抢马羊。
如果有人做错了什么事，就会得到报应，鬼怪会冒出来捣乱，甚至索命。
不过，春秋战国时，也有很多唯物论者，他们不相信鬼神的存在，更看重人的作用。
白起就是这样的人。他不相信鬼神，只相信自己。白起有战神之称，他在战役中战无不胜，歼灭了韩魏联军24万人、楚军35万人、赵军60万人，总数有165万之众。他说，自己是按照兵法取胜，根本就没有鬼神相助。
尽管如此，相信鬼神的人，仍占多数。
郑国攻打许国时，郑臣子心怀不轨。此前，他和颍考叔因为争夺车辆，结下了仇隙，他想趁机报复。于是，在攻城时，当颍考叔攻占了城池后，郑臣子在城下，趁乱射出暗箭，射杀了颍考叔。
由于战场乱糟糟的，谁也不知道是郑臣子干的，将士们发现后，气得半死。
郑国国君为了平息众怒，便进行了诅咒。但他也不知道是谁暗箭伤人，所以，在诅咒时，言辞也不明确。他只是做做样子，告慰一下愤怒的将士们。
诅咒过后，气氛平静了。因为将士们觉得，那个射箭的人会被鬼缠身、骚扰，得到报应。
晋国大夫荀偃，也相信鬼神。
他有个志向，即吞并齐国。他在讨伐齐国时，经过黄河。为表示决心，他把系着朱丝的玉沉入黄河中，发下毒誓，如果不能攻下齐国，就由鬼神制裁。
他并没有攻下齐国，他患了重病。临终前，他的眼睛不能闭上，嘴也张开。他的部下知道，他还惦记讨伐齐国的事，便发誓说：“请瞑目吧，我会督促完成你的愿望。”
这位部下说完，用手去合拢荀偃的眼睛，但仍合不上。
部下想了想，又发誓说：“我一定誓死讨伐齐国，否则就让我像黄河水一样有去无回。”
发完毒誓后，荀偃的眼睛闭上了。
荀偃和多数人一样，相信部下若违背毒誓，就会被鬼神影响，所以，他放心地去了。
汉朝时，吕后掌权。她仇恨戚夫人，便砍断了戚夫人的手脚，挖掉其眼睛，烧掉其耳朵，将其毒哑，置于厕所。她还把戚夫人的儿子用毒酒杀死了。世人都说她歹毒，暗地议论。
有一次，吕后从霸上经过。路上，她突然看到一个东西，模样很像狗，仔细一看，又蓦地不见了。
她有些恐惧，令人算卦。卦象说，是戚夫人之子的化身，要找吕后报仇。
吕后闻言，大惊变色，吓得不堪。
可见，鬼神之说，还是深入人心的。
鬼神并不存在，但它影响了古人几千年，是民俗史中特殊的现象。
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