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| 編輯推薦： |
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泰戈尔是印度著名诗人，也是第一位获诺贝尔文学奖的亚洲作家。泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑，在他的诗里既有儿童的天真、母爱的温暖，又有对爱情的歌颂，对祖国的热爱，对人类暴行的痛斥以及对宗教的信仰等。 《泰戈尔诗选》集中反映了泰戈尔诗作的风格，以及他各个不同时期的思想倾向
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| 內容簡介： |
泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑， 在他的诗里既有儿童的天真，母爱的温暖，又有对爱 情的歌颂，对祖国的热爱，对人类暴行的痛斥，以及 对宗教的信仰等。无论是在东方还是在西方，泰戈尔 的诗都受到人们的喜爱和赞扬。
《泰戈尔诗选》共收录了泰戈尔多个集子中的经 典诗歌，集中体现了泰戈尔诗作的整体风格和他不同 时期的思想倾向。泰戈尔的诗歌继承了印度古代梵文 和孟加拉民族诗歌的优秀传统，采用了生动流利的音 乐性较强的孟加拉人民的口语，想象丰富、韵律优美 、节奏新奇，形成了自己清新健康的独特风格，深受 广大读者的欢迎。
《泰戈尔诗选》共收录了《吉檀迦利》、《新月 集》、《飞鸟集》、《故事诗》四个集子，集中反映 了泰戈尔诗作的风格，以及他各个不同时期的思想倾 向。
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| 關於作者： |
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罗宾德拉纳特·泰戈尔（孟加拉语： ，1861年5月7日－1941年8月7日），孟加拉族人，是一位印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 在外国，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
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| 目錄：
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故事诗
无上布施
代理人
婆罗门
卖头
供养女
密约
报答
轻微的损害
价格的添增
比丘尼
不忠实的丈夫
丈夫的重获
被俘的英雄
不屈服的人
更多的给予
王的审判
戈宾德·辛格
最后的一课
仿造的布迪堡
酒红节
吉檀迦利
新月集
家庭
孩童之道
开始
孩子的世界
玩具
云与液
金色花
雨天
纸船
对岸
园丁集
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| 內容試閱：
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孩童之道有什么东西能像新月那样纯美而圣洁呢？只有孩童的心。
只有孩童才能在他纤小的新月的世界里，摈弃一切的羁绊，自由自在地、快乐地、无忧地生长着。
只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。
他所以不离开我们，并不是没有缘故。
他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。
孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少瞳得这些话的意义。
他所以永不想说，并不是没有缘故。
他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的缘故。
孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。
他所以这样假装了来，并不是没有缘故。
这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。
孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。
他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。
他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。
孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。
他所以要流泪，并不是没有缘故。
虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的热切的心向着他，然而他的因为细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。
情境赏析童心是美丽的，母爱是伟大的，同时二者又是密不可分的。童心因追求母爱而纯洁，母爱因童心而显出神圣。这便是诗人在诗中所表现出的境界。
孩子的遐想空间是自由的、无所不能的，然而正是对母亲的依恋，他才宁愿放弃那自由翱翔天空的飞行。
孩子的心中有一套大人也无法企及和破译的心灵密码，但为了与母亲交流对话，放弃了那意义深藏的符号，让母亲了解他的所思所想。
孩子来到人世，放弃了前生积累的财富，只托生一个一无所有的乞丐，为了乞求妈妈的抚摸和亲吻，乞求妈妈的爱这无价的财富。
孩子以他的小小阴谋，脸上的点点泪滴引起母亲的关怀和抚慰，多么纯真与可爱的童心啊！诗人对“孩童之道”想象得多么奇妙，体察得多么细腻，表现得多么生动啊！这无与伦比的童心与母爱的结合，是多么相得益彰！开始人类自身是从哪儿来的呢？这不光是小孩子喜欢追问的问题，同样也是我们成人以至于哲学家们所要追问的问题，一位母亲满怀着无限的爱意做了解答。
《开始》这篇甜美、深切感人的抒情诗，追溯了人类诞生孕育的全过程，从而引发出对生命及爱情的深切的哲学思考。
“我是从哪儿来的，你，在哪儿把我捡起来的？”孩子问他的妈妈说。
她把孩子紧紧地搂在胸前，半哭半笑地答道——“你曾被我当做心愿藏在我的心里，我的宝贝。
”“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。”“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。”“你曾活在我昕有的希望和爱隋里，活在我的生命里，我母亲的生命里。”“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上，你已经被抚育了好多年代了。”“当我做女孩子的时候，我的心的花瓣儿张开，你就像一股花香似的散发出来。”“你的软软的温柔，在我青春的肢体上开花了，像太阳出来之前的天空上的一片曙光。”“上天的第一宠儿，晨曦的孪生兄弟，你从世界的生命的溪流浮泛而下，终于停泊在我的心头。”“当我凝视你的脸蛋儿的时候，神秘之感湮没了我；你这属于一切人的，竟成了我的。”“为了怕失掉你，我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢？”情境赏析孩子问妈妈自己的来历，这几乎是每个做母亲的人都会遇到的问题，这个问题既复杂又简单，它是人类世代文化积淀的文明，在这首诗中妈妈的回答便蕴藉了丰富的文化内涵。已经成为天性的母爱，在每个要做母亲的女性身上，都要重新演化一次，成为亘古常新的主题。因此诗中的母亲说孩子是她作为女孩子时心花中散发的花香，是她少女时代青春肢体上开出的花朵。
母爱中除了人类的天性之外，还有民族文化的基因。本诗中有两个方面的内容与印度文化传统有关。一个是对孩子的“崇拜”，诗句“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你”，就是这种传统的体现。另一个是关于生命轮回的观念，世界生命的本体与自我生命的个体统一的观念，诗句“你从世界的生命的溪流浮泛而下，终于停泊在我的心头”，表现的就是这样的观念。当然，不同的民族文化传统只是丰富了母爱的内容，母爱的本质是不会改变的，这种本质使母爱在人类中具有普遍性，因此，这样的表现母爱主题的诗歌能够获得普遍的共鸣。
P128-131
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