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| 編輯推薦： |
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《培根随笔一部闪烁着哲学思想光辉的圣典》是一本散文随笔集，由英国著名作家培根所作。书本有短小精美的短文组成，每篇文章通过摆事实，讲道理的方式，以深刻老练、沉稳有力的文字，警示世人。几乎篇篇都是警句格言层见叠出。该书被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。
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| 內容簡介： |
《培根随笔一部闪烁着哲学思想光辉的圣典》 由英国著名作家培根所作，《培根随笔一部闪烁着 哲学思想光辉的圣典》的内容涉及政治、经济、宗 教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，几乎 触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通 晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题 均有发人深省的独到之见。《随笔集》语言简洁，文 笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读 者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。
今天的青年读者读《随笔集》就像听一位睿智的老人 侃侃而谈，因为《随笔集》里包含着这位先哲的思想 精髓。
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| 關於作者： |
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培根FRANCIS BAC0N，1561～1626，英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。1597年，《培根论人生》在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译成世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
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| 目錄：
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第一章 论真理
第二章 论死亡
第三章 论宗教之统一
第四章 论复仇
第五章 论厄运
第六章 论伪装与掩饰
第七章 谈父母与子女
第八章 谈结婚与独身
第九章 论嫉妒
第十章 论爱情
第十一章 论高位
第十二章 说胆大
第十三章 论善与性善
第十四章 谈贵族
第十五章 论叛乱与骚动
第十六章 谈无神论
第十七章 说迷信
第十八章 论远游
第十九章 论帝王
第二十章 论进言与纳谏
第二十一章 说时机
第二十二章 论狡诈
第二十三章 谈利己之聪明
第二十四章 谈革新
第二十五章 谈求速
第二十六章 谈貌似聪明
第二十七章 论友谊
第二十八章 谈消费
第二十九章 论国家之真正强盛
第三十章 谈养生之道
第三十一章 说疑心
第三十二章 谈辞令
第三十三章 谈殖民地
第三十四章 论财富
第三十五章 论预言
第三十六章 论野心
第三十七章 谈假面剧和比武会
第三十八章 说人之本性
第三十九章 谈习惯和教育
第四十章 谈走运
第四十一章 论有息借贷
第四十二章 论青年与老年
第四十三章 论美
第四十四章 论残疾
第四十五章 说建房
第四十六章 说园林
第四十七章 说洽谈
第四十八章 谈门客与朋友
第四十九章 谈求情说项
第五十章 谈读书
第五十一章 论党派
第五十二章 谈礼节与俗套
第五十三章 谈赞誉
第五十四章 论虚荣
第五十五章 谈荣誉和名声
第五十六章 论法官的职责
第五十七章 谈愤怒
第五十八章 谈世事之变迁
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| 內容試閱：
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何为真理？彼拉多曾戏问，且问后不等回答。世 上 的确有人好见异思迁，视固守信仰为枷锁缠 身，故而在思想行为上都追求自由意志。虽说该类学 派的 哲学家均已作古，然天下仍有些爱夸夸其谈的才子， 他们 与那些先贤一脉相承，只是与古人相比少些血性。但 假象 之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非 觅得 之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺 德但 却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。希腊晚期学 派中 有位哲人对此进行过研究，而思索世人为何好假令他 感到 困惑，因其既非像诗人好诗一般可从中获取乐趣，亦 不像 商人好商那样可从中捞得利润，爱假者之爱假仅仅是 为了 假象本身的缘故。但我不能妄下结论，因上述真理是 种未加 遮掩的日光，若要使这世间的种种假面舞会、化装演 出和胜 利庆典显得优雅高贵，此光远不及灯烛之光。在世人 眼里， 真理或许可贵如在光天化日下最显璀璨的珍珠，但绝 不可能 贵如在五彩灯火中最显辉煌的钻石或红玉。错觉假象 之混合 物总是能为世人添乐。假如从世人头脑中除去虚幻的 印象、 悦人的憧憬、错误的估价、随意的空想以及诸如此类 的东西， 那恐怕许多人都只会剩下个贫乏而干瘪的头脑，充于 其间的 只有忧郁不安和自厌自烦，对此假设有谁会质疑呢？ 一位先 人曾因诗能满足想象力而将其称为“魔鬼的酒浆”， 其实诗不 过是带有假象的影子罢了。大概有害的并非脑子里一 闪即逝 的错觉，而是上文所说的那种沉入心底并盘踞心中的 假象。
但纵有这些假象如此根植于世人堕落的观念与情感之 中，只 受自身评判的真理依然教导吾辈探究真理、认识真理 并相信 真理。探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要与 之相依 相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此乃人类天 性之至 善。在创天地万物的那几日中，上帝的第一创造是感 觉之光， 最后创造是理智之光；从那时暨今，他安息日的工作 便一直 是以其圣灵启迪众生。起初他呈现光明于万物或混沌 之表面， 继而他呈现光明于世人之面庞，如今他依然为其选民 的面庞 注入灵光。那个曾为伊壁鸠鲁学派增光，从而使其不 逊于别 派的诗人说得极好：登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海 上，不 亦快哉；踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快 哉；然 断无任何快事堪比凌真理之绝顶巍然高耸且风清气 朗的峰 顶，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。如此 常凌常 览，这番景象也许会诱发恻隐之心，而非引出自命不 凡或目 无下尘。毋庸置疑，若人心能随仁爱而行，依天意而 定，且 绕真理之轴而转，尘世当为人间乐园。
从神学和哲学上的真理说到世俗交往中的诚实， 连那些 不信奉真理者也得承认，行为光明磊落乃人性之保证 ，而弄 虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币 流通， 但却降低了钱币的成色。盖此类三弯九转的做法乃蛇 行之法， 蛇行无足可用，只能卑贱地用其肚腹。最令人无地自 容的恶 行莫过于被人发现其阳奉阴违，背信弃义；因此蒙田 的说法 可谓恰如其分，他探究谎言为何这般可耻这般可恨时 说：细 细想来，说人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因 谎言直 面上帝而躲避世人。想必撒谎背信之恶不可能被揭示 得比这 更淋漓尽致了，依照此说，撒谎背信将是唤上帝来审 判世人 的最后钟声；盖预言曾云：基督重临之日，他在这世 间将难 觅忠信。
情境赏析 人类一直在追求真理，探究真理。人类也曾彷徨 和迷茫过，真理到底 是什么呢？而本文以反问开篇，举例与论证相结合， 让读者深刻地认识到 真理是什么。此文语言精辟、准确，举例生动、鲜明 ，论证简明、扼要。
从神学、哲学之真理到世俗交往中的诚实，能很好地 联系实际，使读者切 身接触到真理所在。此文乃是一篇关于真理论述的典 范。
名家点评 培根推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识 的进步口号，一直推 动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马 克思称为“英国唯物 主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
——苏高尔基 P1-3
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