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| 編輯推薦： |
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《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本...
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| 內容簡介： |
《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富，在中国思 想发展史上具有重要的学术地位。它的思想代表了广 大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。
这本《墨子》是青少年成长必读经典书系之一， 由青少年成长必读经典书系编委会主编。
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| 目錄：
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亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤（上）
尚贤（中）
尚贤（下）
尚同（上）
尚同（中）
尚同（下）
兼爱（上）
兼爱（中）
兼爱（下）
非攻（上）
非攻（中）
非攻（下）
节用（上）
节用（中）
节葬（下）
天志（上）
天志（中）
天志（下）
明鬼（下）
非乐（上）
非命（上）
非命（中）
非命（下）
非儒（下）
耕柱
公孟
公输
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| 內容試閱：
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【原文】 人国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓 其君矣。
非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存 者，未曾 有也。
【译文】 治理一个国家而不关心贤士，那么这个国家就会 灭亡。见到 贤德的人而不立即任用，他们就不会尽心尽力辅佐君 主。没有贤 德的人才，就没有人与国君一起谋划天下大事。怠慢 贤才，忘记 贤士，而又能使国家长治久安的事，那是从未有过的 。
【原文】 昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越 王勾践遇吴 王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天 下也，皆于 其国抑而大丑也。。太上无败，其次败而有以成。此 之谓用民。
【译文】 从前。晋文公曾经长期流亡国外，而后来成为天 下盟主；齐 桓公也曾出走国外，最后称霸诸侯；越王勾践受过被 昊王战败、 囚禁的羞辱，最终成为威慑中原诸国的贤君。这三个 国君之所 以能够成功地扬名于天下，是他们都能够忍辱负重。
最好的当然 是不失败，其次是失败了但能反败为胜，有所成就， 这才叫善于 用人。
【原文】 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足 财也。我无 足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
君子进不败 其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者 也。是故为 其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所 恶者也。
【译文】 我听说过这样的话：“不是没有安定的居所，而 是自己没有 一颗安定的；也不是我个人没有足够的财产，而是自 己没有一 颗满足的。”所以君子要自己勤于操劳，做那些难办 的事，而让 别人承担容易的事；一般人则恰恰相反，常常自己办 理容易的事 情，而把困难推给别人。君子得志时不改变他们的志 向，丢官时 能深自反省。即使处于逆境或在平庸的民众中间，也 始终没有怨 恨之心。这是他们有很强的自信l心的缘故。所以愿意 去办那些难 办的事情，就一定能实现自己的愿望；但是没有听说 过，只做自 己愿意做的事情，就可以避免不良的后果。
【原文】 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上 必有语洛 之下。分议者延延，而交苟者洛洛。焉可以长生保国 。臣下重 其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唆，怨结于民心。
谄谀在侧。
善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀 其身而丧天 下。故曰：归国宝，不若献贤而进士。
【译文】 因此，谄媚的臣下总会伤害国君。国君一定要有 敢于进谏 的臣下，上级一定要有直言进谏的下属，分辩议事， 可以激烈争 辩，直言无忌，只有如此，才能够保国长存。大臣如 果只看重自己 的禄位，而不进谏，国君左右的人都默不作声，地方 官员也闭口 暗叹，那么民众的怨恨就会郁结于心。国君身边的那 些谄谀奉承 之人把好的建议、主张都拦截了，那么国家就危险了 。夏桀、商 纣不正是因为他们疏离贤士才被杀而丧失了天下吗？ 因此说：送 给他国家重宝，还不如推举贤德的人。
【原文】 今有五锥，此其钴，钴者必先挫。有五刀，此其 错，错者必 先靡。是以甘井近竭，招木近伐。灵龟近灼，神蛇近 暴。是故比 千之殪。其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其 美也；吴起之 裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长。故曰：太盛 难守也。
【译文】 现在有五把锥子，其中一把最锋利，而这一把必 定最先用 坏。有五把刀，这一把磨得最快，那么这一把必先损 坏。所以水 最甜的井将最先被吸干，高大结实的树木最先被砍伐 ，神灵的宝 龟最先被火灼占卦，神异的蛇最先被曝晒求雨。同样 ，比干之所 以被杀，是他刚正不屈；孟贲之所以被杀，是他的勇 力过人；西 施之所以被沉江中。是她长得太美丽；吴起之所以被 车裂，是他 的才能太过杰出。这些人无不是死于他们的杰出、优 秀之处。所 以说：太强盛了就难以保全自己了。
【原文】 故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无 益之子。是 故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处 其禄，非此 禄之主也。良弓难张，然可以及高人深；良马难乘， 然可以任重 致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小 谷之满己 也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为 天下器。是 故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白 也。夫恶有 同方取不取同而己者乎？盖非兼王之道也。是故天地 不昭昭，大 水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长 也。其直如 矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝 浅者速竭， 烧墒者其地不育。乇者淳泽，不出宫中，则不能流国 矣。
P1-3
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