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| 內容簡介： |
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有史以来，中国人立身处世方法和技巧的谋略便是层出不穷。尤其身居官场，需明白好多事理。否则，不是青云直上，便上一败涂地。本书囊括了《贞观政要》、《国语》、《战国策》、《商君书》、《晏子春秋》、《人物志》、《反经》、《帝鉴图说》、《治政纲鉴》、《唐鉴》、《正经》众多治政、为官经典典籍。我们希望所辑录的这些资政典籍能够给广大读者以启示。
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| 目錄：
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资政经典
贞观政要
国语
商君书
晏子春秋
人物志
后经
第一卷量才授职国之根本大政
第二卷以德治国化流四海德行
第三卷治国有术权谋机变权变
第四卷历代霸业兴衰经验霸纪上
第五卷战国七雄纵横捭阖霸纪中
第六卷三国鼎立斗智争谋霸纪下
第七卷居安思危因时制宜权宜
第八卷谋略智慧众家之言杂说
第九卷用兵之术制胜之谋兵权
帝鉴图说
上篇圣哲芳规
述语
下篇狂愚覆辙
述语
张居正：进《帝鉴图说》疏
治政纲鉴
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
附录:清《四库全书》文渊本提要
唐鉴
进唐鉴表
唐鉴第一卷
唐鉴第二卷
唐鉴第三卷
唐鉴第四卷
唐鉴第五卷
唐鉴第六卷
唐鉴第七卷
唐鉴第八卷
唐鉴第九卷
唐鉴第十卷
唐鉴第十一卷
唐鉴第十二卷
唐鉴第十三卷
唐鉴第十四卷
唐鉴第十五卷
唐鉴第十六卷
唐鉴第十七卷
唐鉴第十八卷
唐鉴第十九卷
唐鉴第二十卷
唐鉴第二十一卷
唐鉴第二十二卷
唐鉴第二十三卷
唐鉴第二十四卷
正经
序
仁帙
义帙
礼帙
智帙
信帙
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| 內容試閱：
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《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。
全书共十卷四十章，每章多以故事、轶文为引子，生动有趣，概括集中，记叙与评介言简意赅，清晰明了。书中广泛引用了哲理教义较深的格言名句，因此这部著作既有史实，又有很强的政论色彩;既是唐太宗“贞观之治”的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。所以该书是一部独具“资治”特色，对人富有启发的历史著作。书中列举的那些在思想上、认识上、决策上有重要实践意义和借鉴价值的史事，既显示贞观年间的政治面貌，又可激发后人的思索与追求，因此受到历代帝王的重视，成了后世“朝野上下必备”、“入世为人必读”的教科书。
《反经》是一本谋略奇书，由唐朝大诗人李白的老师赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。作者赵蕤也因此显名于世，时人称“赵蕤术数，李白文章”。毛泽东也说《资治通鉴》是权谋，是阳谋，《反经》是阴谋，是诡谋。不管评价是褒是贬，《反经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。
明朝中叶，明世宗朱厚熜因喜神仙老道之术，斋醮不断，政事荒废，致使权奸严嵩擅权达17年之久。一时弄得兵备废弛，帑藏耗竭，民不聊生，国势日衰。公元 1566年，世宗崩驾，裕王朱载垕嗣位。朱载垕登基后，革除弊政，躬行节俭，任用大臣徐阶、张居正等，刷新朝政，可惜在位仅6年，便一病不起。朱载垕去世时，他的第三个儿子、年仅十岁的朱翊钧还是个不通世事的小孩子。这时候，少师兼太子太师、吏部尚书建极殿大学士张居正在宦官冯保的协助下，将内阁首辅、中极殿大学士高拱逐出朝廷，从而掌握了执掌中枢的大权。
张居正1525~1582字叔大，号太岳，湖广江陵今湖北沙市人。嘉靖年间，张居正以翰林院编修，领国子监司业，进裕王邸讲官。他进入仕途后，曾亲眼目睹朝廷腐败的种种黑暗，因而一旦身为内阁首辅大臣时，便一面主持政务，一面担负起了教导幼年皇帝朱翊钧的重任。
张居正编纂了供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的《帝鉴图说》，该书由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。
书成于隆庆六年，取唐太宗“以古为鉴”之语名之曰《帝鉴图说》，书中所载，皆史册所有。时明神宗方在冲龄，语取易晓，实为古代帝王之启蒙读物。
《唐鉴》二十四卷，宋代范祖禹撰，吕祖谦注。祖禹字淳父，华阳人。嘉祐八年进士，历官龙图阁学士，出知陕州。事迹附载《宋史·范镇传》中。祖谦有《古周易》，已著录。初，治平中司马光奉诏修《通鉴》，祖禹为编修官，分掌唐史。以其所自得者，著成此书。上自高祖，下迄昭宣，撮取大纲，系以论断，为卷十二，元祐初表上於朝。结衔称著作佐郎，盖进书时所居官也。后祖谦为作注，乃分为二十四卷。
蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”盖不知祖禹为谁，独习闻有《唐鉴》也。则是书为当世所重可知矣。张端义《贵耳集》，亦记高宗与讲官言，读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。
惟《朱子语录》谓其议论弱，又有不相应处。然《通鉴》以武后纪年，祖禹独用沈既济之说，取武后临朝二十一年系之中宗。自谓比《春秋》“公在乾侯”之义。且曰虽得罪君子，亦所不辞。后朱子作《通鉴纲目》，书帝在房州，实仍其例。王懋竑《白田杂著》亦曰：“范淳父《唐鉴》，言有治人无治法。朱子尝鄙其论，以为苟简。而晚年作《社仓记》，则亟称之，以为不易之论，而自述前言之误。盖其经历既多，故前后所言有不同者。读者宜详考焉，未可执一说以为定也。”然则《朱子语录》之所载，未可据以断此书矣。
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