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| 編輯推薦： |
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鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实也是兵家的著名代表人物之一），苏秦和张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑和庞涓亦为其弟子之说。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。 《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本...
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| 內容簡介： |
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《青少年成长必读经典书系：鬼谷子》依据教育部2011版《全日制义务教育语文课程标准》编写，《鬼谷子》是一部富于神奇色彩而又有独特价值的书。这部纵横家的代表著作，是纵横家游说经验的总结，为后世了解纵横家的思想提供了重要的参考。
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| 目錄：
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卷上
捭阖第一
反应第二
内楗第三
抵辙第四
卷中
飞钳第五
忤合第六
揣第七
摩第八
权第九
谋第十
决第十一
符言第十二
转丸第十三（亡佚）
脓箧第十四（亡佚）
卷下（外篇）
本经阴符七术
持枢
中经
附录一 鬼谷子传
附录二 《鬼谷子》资料
附录三 鬼谷子神话传说
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| 內容試閱：
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【原文】 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观 阴阳 之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之始终，达 人心之理，见变化之联焉，而守司其门户。故圣人之 在天 下也，自古之今，其道一也。
【译文】 纵观上古以来的历史，可以看出，圣人之所以生 存在 世界上，就是要以先知先觉的导师的姿态示芸芸众生 。通 过观察阴阳、分合等现象的变化，对世间万事万物的 变化 进行辨别，并进一步了解和掌握事物的本质的属性； 从而 推算和预测事物的发展过程，及时通晓人们内心变化 的 规律；以便及时发现事物发展变化的征兆，从而把握 和利 用事物发展变化的关键，以求因势利导。所以圣人生 存在 天地之间，从古至今，其立身处世遵循的规律都是一 样的。
【原文】 变化无穷，各有所归。：或阴或阳，或柔或刚， 或开或 闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先 后， 度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖，智、愚，勇 、 怯。仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可 退， 乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，以其实虚 ，随 其嗜欲，以见其志意。微排其言，而捭反之，以求其 实， 贵得其指；阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖 而闭 之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也 。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先 从其志。
【译文】 万事万物的发展变化无穷无尽，纷纭多端，然而 最终 都有其各自的规律和本质特征：有的归于阴，有的归 于阳； 有的以柔为特征，有的以刚为特征；有的归于开放， 有的 归于封闭；有的松弛不固，有的紧张难入。因此，圣 人处 理事务时，要善于把握事物发展变化的关键，审慎地 考察 事务的来龙去脉和先后顺序。任用人才要估量其权谋 和能 力的优劣，然后取其所长，避其所短，因材而用。世 间之 人，有贤良与不肖，有聪明与愚蠢，有勇敢者与怯懦 者， 有仁人君子，也有苟且小人，总之是有差别的，因而 针对 不同的人品的态度和方法也就彼此不同，（对于贤德 之人） 可以迎为上宾，（对不肖之人）可以拒之门外；（对 聪明的 人）可以引进重用，（对愚蠢的人）可以废黜斥退； （对怯 懦的人）可以使其卑贱，（对勇敢的人）可以使其尊 贵； 总之一句话，要顺应人的自然本性，遵循无为而治的 原则 加以控驭和掌握，可使人尽其才。要审定和选择贤才 ，必 须考察此人才能的有无大小，性格品行的虚实优劣； 可以 先放任他的个人嗜好和欲望肆意行事，从而观察其意 趣和 志向。在和对方辩论时，可以适当地贬抑或置疑对方 的言 论，以便诱导他展开话题，顺畅议论；待话，匣子打 开后进 行再反驳和诘难，从而探求出事情的原委，进而把握 其真 实意图。得知对方的实际情况之后，自己应该缄默不 语以 挑动对方畅所欲言，以便了解对方所说是否于己有利 。全 面把握了真实情况后，或者向对方敞开心扉，让对方 知道 自己的真实想法，或者封闭心扉，隐瞒自己的真实想 法， 不露心迹。敞开心扉，让对方明白自己的真实想法， 前提 是双方的意愿和志趣相同：隐瞒自己的真实想法，不 露心 迹，是要考虑双方的意愿是否相悖，诚意如何。要确 定计 谋是否可行，应该审慎地对计谋的不同方案进行仔细 研究， 这样才能弄清彼此的异同优劣之处。彼此的计谋中， 或于 自己的意愿相悖的，或于自己的意愿相契合的，如果 都有 其合理性和可行性，应该在尊重对方意愿的前提下， 确定 自己的计谋主张。
【原文】 即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微 ，而 与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。
皆见 其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。；其不 中权衡 度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或 捭而 纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天 地之 道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵 横 反出、反覆反忤。，必由此矣。捭阖者，道之大化， 说之变 也。必豫审其变化。
【译文】 假如想要畅所欲言（和对方辩论），坦白自己的 内 心，抒发自己的见解，最重要的是严密周详；假如想 要不 露心迹，隐藏自己的观点，最重要的是深藏不露、隐 藏自 己的真实意图。周详、保密的重要之处在于运用微妙 而且 可以谨慎地遵循客观规律的要求，与“道”有相通之 处。
之所以要畅所欲言地和对方激烈辩论，是为了全面了 解 和考察对方的真实情况；之所以缄默不语，隐藏自己 的观 点，是为了考验对方的诚心，找出与对方的共通之处 。所 有这些手段，都是为了权衡得失利害、轻重缓急，从 而对 对方的实力和计谋作出测度和分析，圣人会根据测度 和 分析的结果，谋划下一步的行动方略。假如这些分析 有失 轻重之理、不合度量之数，那么圣人也只好舍弃不用 ，另 谋良策了。因此，同样是“开”，可以是把自己的观 点袒 露进而实施，也可以是把别人的建议纳入脑中而深藏 起 来；同样是“闭”，可以是采纳别人的建议并付诸实 施， 也可以是拒绝采纳而弃置不用。“开放”和“封闭” 是天 地间万事万物发展变化的基本形式。二者会导致阴阳 处 于对立统一的运动之中，构成春夏秋冬四季交替，从 而使 得万物生死轮回、万事兴亡交替。万事万物的自然变 化， 或纵横，或返回，或翻覆，或忤逆，都离不开开放和 封闭 这种基本的运动形式的相互作用。开放和封闭的矛盾 运 动，是天地万物运行的基本规律。而就游说者纵横辩 论而 言，也存在这样的方法，所以必须事先审慎地考察对 方的 不同变化。
P2-5
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