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| 編輯推薦： |
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《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》，《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。 罗曼·罗兰在作品中着力刻画了三位艺术巨匠在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸显了他们崇高的人格、博爱的情怀和广阔的胸襟，为人们谱写了一阕气势恢宏、震撼人心的“英雄交响曲”。
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| 內容簡介： |
《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬 传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。
《名人传》的三位传主都是人类历史上极富天才 而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作 品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗 兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之 处，着力刻画他们在扰患困顿的人生征途上历尽苦难 与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现他们崇高的人格 、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一 阕“英雄交响曲”。
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| 關於作者： |
罗曼·罗兰（1866-1944年），法国著名思想家，评论家，批判现实主义作家。1866年1月29日，罗曼·罗兰出生于法国一个中产阶级家庭，15岁时随全家迁至巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，之后写了不少剧本，主要以历史上的英雄为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
罗曼·罗兰从小爱好音乐，在文学上醉心于托尔斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主义的人道主义思想。以让世人“呼吸英雄的气息”为目的，罗曼·罗兰创作完成了很多人物传记：《贝多芬传》（1903年）、《米开朗琪罗传》（1906年）和《托尔斯泰传》（1911年）（共称《名人传》）等。他的小说代表作有《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》。以贝多芬为原型创作的小说《约翰·克利斯朵夫》是经过他近十年的酝酿才写作而成，这部长篇小说被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。正是这部杰出的长篇小说奠定了罗曼·罗兰在世界文学史上的地位。
1915年，为了表彰他的“文学作品中的高尚理想和他在描绘不同类型人物所具有的同情及对真理的热爱”，罗曼·罗兰被授予诺贝尔文学奖。
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| 目錄：
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贝多芬传
卷首语
米开朗琪罗传
引言
米开朗琪罗传
上篇 搏斗
一 力
二 力的崩溃
三 绝望
下篇 放弃
一 爱
二 信念
三 孤独
尾声
死
这就是他神圣的痛苦生涯
列夫·托尔斯泰传
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
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| 內容試閱：
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天才，尤其是具有伟大创造能力的天才，通常会 有一些异于常 人的禀赋，米开朗琪罗就是这样的例子。孤独、软弱 与他形影不离 的痛苦都不能将他打倒击溃，对艺术的狂热顽强地支 撑着这位天生 的“工作狂”，并创造出了丰硕的成果。
一位活了九十岁而从未休息过一天的旷世奇才， 以自己独有的 生活方式——工作，向世人昭示着他存在的价值。
他 是佛罗伦萨一市民。
——这佛罗伦萨，到处是阴沉沉的宫殿，塔楼高耸， 酷似长 矛；起伏的山峦，线条柔和而清晰，仿佛精工裁剪出 来置于紫色的天际； 低矮的柏树像黑色的纺锤，橄榄树似银色的披巾，波 浪般微微颤动着； ——这佛罗伦萨，典雅异常，面色苍白而带有讥 讽表情的洛伦佐· 德·梅迪契，嘴巴阔大、神态狡黠的马基雅弗利，与 波提切利的《春》及 颜色萎黄的金发维纳斯在那儿相聚在一起。
——这佛罗伦萨，是一个狂热、骄傲、神经质的 城市，动辄耽于盲目 的信仰，不断因宗教与社会的歇斯底里动荡不宁。在 这个城市里，人人都 有自由，人人都是暴君，在这儿生活既快乐逍遥，又 如同下了地狱。
——佛罗伦萨的居民聪明、偏执、热情、易怒， 嘴尖舌利，生性多疑， 动不动相互窥伺，彼此嫉妒，互相吞噬。这个城市容 不下具有自由思想的 达·芬奇，波提切利也只好在苏格兰清教徒的神秘主 义幻觉中了其一生。
目光灼灼形似公羊的萨伏那洛拉焚烧艺术品并要僧倡 们围着火堆跳舞，三 年之后，火堆重又燃起，烧死的却是他这位先知。
他就是当时那个充满偏见、激情和狂热的城市的 居民。
当然，他对他的同胞也不温情。他眼光开阔、志 存高远，看不起他们 那个艺术圈子，看不起他们矫揉造作的心态、平淡的 写实主义风格、他们 的感伤主义和病态的精雕细刻。他对他们态度粗暴， 但他爱他们。他不像 达·芬奇那样用含笑的冷淡态度对待祖国。离开了佛 罗伦萨，他会为思乡 所苦。他一生都千方百计，设法留在佛罗伦萨，却往 往不能如愿。在战争 的悲惨岁月，他曾想，“既然活着的时候不能在那里 ，至少死后要回去”。
他们家在佛罗伦萨历史悠远，他对自己的血统和 家族甚至比对自己的 天才还感到自豪。他不允许别人把他看做艺术家：“ 我不是雕塑家米开朗琪 罗……我是米开朗琪罗·博纳罗蒂……” 他是精神上的贵族，具有这个等级的一切偏见。
他甚至说：“从事艺术 的应该是贵人，而不是平民。” 他对家族怀有一种宗教般的、古老的，几乎是未 开化蛮族的观念。他 愿为家族牺牲一切，且要求别人也这样做。据他的说 法，“为了家族，他卖 身为奴也在所不惜。”在这方面，一点小事他也会动 感情。他看不起他没出 息的兄弟。看不起他的侄子——他的继承人，虽然仍 尊重他们作为家族代 表的身份。他在信里不断提到他的家族： “我们的家族……La nostra gente……维护我 们的家族……好使我们的 家族不致后继无人……” 这个家族所具有的一切迷信、狂热，他都具备。
他整个人就是用这些 迷信和狂热的泥土塑造出来的。但从这泥土里进射出 一道光焰，将这一切 都净化了，这就是：天才。
不相信天才，亦不知何谓天才的人，请看看米开 朗琪罗吧。从来没有 人像他那样为天才所俘虏。这天才似乎不同于他的本 性：那是一个征服者， 冲进他的内心，将他牢牢抓住。他的意志对此无能为 力。几乎可以说：他 的精神和他的心灵无能为力。这是一种狂热的亢奋状 态，一种可怕的生命 力，他的身心过分疲弱，无法控制。
他不断生活在亢奋的状态之中。体内聚积着的旺 盛精力让他痛苦，迫 使他行动，不断地行动，难得有一小时的休息。
“我干得精疲力竭，从来没有人这样干过。”他 写道，“我日夜工作，其 他什么也不想。” 这种病态的活动需求不仅使他工作量日增，还使 他接受了许多难以兑 现的订单。他简直成了工作狂。他甚至想雕刻整座山 。如果要建造某个纪 念性建筑，他会经年累月地跑到采石场里挑选石头、 修筑道路运输石头。
他什么都想做：工程师、操作工、凿石工。他事必躬 亲，修建宫邸、教堂， 样样自己动手。简直是苦役犯的生活！连吃饭、睡觉 的时间都没有。在他 写的信里，经常可以看到这样的字句： 我几乎连吃饭的时间都没有……没有时间吃饭… …十二年来，我累垮 了身体，连日常必须的东西都没有……我一文不名， 身无长物，浑身是 病……生活在贫困和痛苦之中……我在和贫困作斗争 …… 这种贫困纯属臆造。他有钱，挣了很多钱，非常 富有。可钱对他有什 么用？他日子过得像穷光蛋，干起活来像拉磨的马。
没有人明白他这样自 虐的原因。谁也不明白他为什么不能适可而止地工作 ，谁也不明白这样自 讨苦吃已成为他的一种需要。甚至许多特点与他极为 相似的父亲也来信责 备他： 你兄弟告诉我，你生活非常节省，甚至到清苦的 地步。节俭固然好， 自虐就不好了，这是上帝和人类都不喜欢的事，会损 害你的身心健康。年 轻时还过得去，待年纪一大，贫苦生活带来的病痛会 一起冒出来。别再过 苦日子，生活要有所节制，必需的营养还是要的，千 万别过分劳累…… 但怎么劝也没用，他不想改善自己的生活，他只 吃面包，喝点葡萄酒。
每天只睡几个小时。在波伦亚忙着为尤里乌斯二世塑 铜像时，他和三名助 手只睡一张床。睡觉时衣服靴子都不脱。有一次他腿 肿了，只好将靴子割 开。脱靴时，腿上的皮也被扯了下来。
P37-39
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