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| 編輯推薦： |
以画报介入历史，以图像解说晚清，以史料印证图像，
再现晚清第一画报昔日风采，
呈现《点石斋画报》中的社会人情。
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| 內容簡介： |
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《图像晚清：《点石斋画报》》从《点石斋画报》4000余幅图像中，“摘取其关于生活状况者”160多幅，再现晚清第一画报昔日风采。以“中外纪闻”“官场现形”“格致汇编”“海上繁华”四大主题展开《点石斋画报》，再加以阐释与补充，使晚清生活的各个层面在其中均有绝佳的展现。陈平原伉俪联手编著了此书，既为研究晚清历史者提供了很好的资料，也为普通读者提供了一个阅读晚清的视角。
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| 關於作者： |
陈平原，广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授（2008—2012年任中文系主任）、香港中文大学中国语言及文学讲座教授、教育部“长江学者”特聘教授、中国俗文学学会会长。曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”1991 ；获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖【人文社会科学】（1995，1998，2003，2009，2013）等。先后出版《中国小说叙事模式的转变》《中国散文小说史》《触摸历史与进入五四》《大学何为》《北京记忆与记忆北京》《左图右史与西学东渐》等著作三十种。另外，出于学术民间化的追求，1991—2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001—2013年主编学术集刊《现代中国》。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。
夏晓虹，北京大学中文系教授。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学（1998）、日本东京大学（1999—2001）、香港岭南大学（2009—2010）客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。著有《觉世与传世——梁启超的文学道路》《晚清文人妇女观》（日译本名《纏足をほどぃた女たち》）、《旧年人物》《诗骚传统与文学改良》《晚清的魅力》《晚清社会与文化》《返回现场——晚清人物寻踪》《晚清女性与近代中国》《阅读梁启超》《晚清报刊、性别与文化转型——夏晓虹选集》《梁启超：在政治与学术之间》；并主编“学者追忆丛书”，编校《梁启超文选》《中国现代学术经典?梁启超卷》《〈饮冰室合集〉集外文》，合编《二十世纪中国小说理论资料》第一卷、《北大旧事》《清华同学与学术薪传》等。
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| 目錄：
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导论以“图像”解说“晚清”
一、读图之可能1
二、画报的宗旨与手段6
三、画报与《申报》之关系13
四、关于“四大主题”21
附录一《点石斋画报》各号刊行时间表（按王朝纪年排列）26
附录二《点石斋画报》各号刊行时间表（按公元纪年排列）26
中外纪闻
力攻北宁3
越事行成5
自取挠败7
吴淞形势9
法人弃尸11
基隆再捷13
西商集议15
台军大捷17
甬江战事19
和议画押21
中法换约23
邮政局肆筵速客
顽固党放火戕官25
霜铤雪铤海上观兵
玉敦珠盘城中立约27
牙山大胜29
海战捷音31
形同海盗33
破竹势成35
鸭绿江战胜图37
仆犬同殉39
西员受贺41
别树一帜43
借雪雪愤45
赞成和局47
伏阙陈书49
海外扶余51
克复名城53
大帅誓师55
将军出险57
万寿盛典59
西使觐光61
禁军合操63
加冕盛仪65
挂剑遗风67
一鸣惊人69
古迹云亡71
轮船又火73
万年青胜75
山西灾状77
抗捐肇变79
大闹教堂81
美妇司舟83
公家书房85
沙漠古迹87
莲瓣罹殃89
时文鬼91
官场现形
恭应考差95
一炷香97
糊涂知县99
疯官可笑101
跳灶盛典103
假官撞骗105
假官作贼107
宦舟被劫109
请尝异味111
查蝗舞弊113
官场话柄115
道士捐官117
执法如山119
官体何在121
职官不谨123
伦常乖谬125
开关纳客127
观察自刎129
平鸡将军131
老将笑柄133
扣饷养妓135
购枪舞弊137
哨官荒谬139
傅相逸事141
索门生帖143
盛名难副145
德政何在147
校人故智149
草菅人命151
活埋罪人153
厘卡积弊155
毁卡传闻157
人瘦我肥159
蠹役成群161
催科滋扰163
格致汇编
铁人善走167
新样气球169
气球妙用171
演放气球173
气球破敌175
飞舟穷北177
妙制飞车179
龙穴已破181
兴办铁路183
毙于车下185
水底行船187
水底行车189
车行水底191
铁甲巨工193
演放水雷195
边防巨炮197
快枪述奇199
制衣御弹201
巡勇扰民203
谣言宜禁205
电火焚身207
电气捉贼209
占验天文211
万年钟213
以表验人215
宝镜新奇217
戕尸验病219
西医治病221
收肠入腹223
剖腹出儿225
妙手割瘤227
瞽目复明229
西国扁卢231
剖脑疗疮233
格致遗骸235
波臣留影237
映照志奇239
救火妙药241
私掘铁山243
长桥245
铜人跨海247
孤亭玩月249
海上繁华
预卜荣行253
不甘雌伏255
第一楼灾257
雅集名蕙259
游园肇祸261
虚题实做263
和尚冶游265
西妓弹词267
妓客同逃269
衣冠扫地271
名花任侠273
马夫凶横275
轻薄受惩277
和气致祥279
诚求保赤281
巨钟新制283
法国节期285
英皇子观灯记287
寓沪英人望祝英君主陟位
五十载庆典第四图289
寓沪英人望祝英君主陟位
五十载庆典第六图291
龙头走水293
火会成图295
西童赛马297
力不同科299
赛马志盛301
赛脚踏车303
观西戏述略305
直上干霄305
车中猴307
螳臂当车309
西童跳舞311
奇园读画313
女塾宏开315
裙钗大会317
西捕不法319
日人操刃321
大闹洋场323
强夺公所325
法人残忍327
引用书目329
后记333
附记334
新版后记335
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| 內容試閱：
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导论 以“图像”解说“晚清”
一、读图之可能
对于晚清社会历史的叙述，最主要的手段，莫过于文字、图像与实物。这三者均非自然呈现，都有赖于整理者的鉴别、选择与诠释。这里暂时搁置真伪、虚实、雅俗之类的辨析，单就表现力立论：文字最具深度感，实物长于直观性，图像的优势，则在这两者之间。可一旦走出博物馆，实物只能以图像的形式面对读者。这时候，对晚清的描述，便只剩下文字与图像之争了。
长期以来，我们更为信赖文字的记言记事、传情达意功能，而对图像，则看重其直观性与愉悦性。历史叙述之所以偶尔也会借用图像，只是为了增加“可读性”。对于绝大部分“图文并茂”的图书来说，文字完成基本的“事实陈述”与“意义发掘”，图像只起辅助或点缀作用。
设想历史学家突出奇兵，主要靠图像说话，不是不可能，但绝非易事，因为这牵涉到图像制作过程的追踪，画面构成方式的解读，图文互动关系的阐释。对于中国学界来说，“读图”显然还是一门比较生疏的“手艺”。所谓“左图右史”的光荣传统，对于今人之阅读图像，似乎帮助不太大。宋人已在慨叹“见书不见图”之弊了，可见“古之学者为学有要，置图于左，置书于右；索像于图，索理于书”的理想状态，实际上早就消失在历史深处。即便到了影视及多媒体相当普及、图像成为传递信息的主要载体的今日，对于绝大多数中国学者来说，其阅读、思考与表述，倚仗的基本上仍是“义蕴闳深”的文字。
因轻车熟路经验丰富而注重“读文”，这自然没错；尝试一下尚在摸索之中的“读图”，似乎也未尝不可。只是在正式起步之前，有必要对此举所可能面临的陷阱充分自觉，且预做腾挪趋避的准备。
以“图像”解说“晚清”，可以有两种不同的叙述策略：或杂采众长，或专攻一家。前者的好处是不受任何限制，只要是生产于晚清的图像（包括中外人士制作的照片、画报、绘画、雕刻、书籍装帧等），均可为我所用。因选材极为广泛，图文之间很容易做到“若合符节”。缺点则是仍以文字为主，图像只起辅助作用。而且，脱离了具体时空以及生产机制的图像，尽管灿烂辉煌，毕竟是一地散珠。后者的局限性一目了然，图像再多、再精彩，说到底，只是一家之言；可好处也很明显：整个生产过程以及作者与读者的关系比较完整，便于论者深入考辨与分析。当然，有个先决条件，作为立论根基的这“一家”，必须有足够的“分量”——包括数量与质量。
十五年间，刊行四千余幅带文字的图像，并因关注时事、传播新知而声名远扬，如此理想的个案，真是可遇而不可求。这里所说的，自然是创刊于1884年 5月8日，终刊于1898年8月的《点石斋画报》。当初自称“天下容有不能读日报之人，天下无有不喜阅画报之人”，固然只是舞台上的自我喝彩；可百年后的今日，《点石斋画报》确实成了我们了解晚清社会生活乃至“时事”与“新知”的重要史料。
对于《点石斋画报》的解读，可以侧重雅俗共赏的画报体式，可以看好“不爽毫厘”的石印技术，可以描述新闻与美术的合作，可以探究图像与文字的互动，可以突出东方情调，可以强调西学东渐，可以呈现平民趣味，也可以渲染妖怪鬼魅……所有这些，均有所见也有所蔽，有所得也有所失。因学识浅陋而造成的失误，相对容易辨析；至于因解读方式不同导致的众说纷纭，则很难一言以蔽之。因为实际上，所有研究者都是带着自己的问题意识来面对这四千幅图像的，不存在一个可供对照评判的“标准答案”。
所谓学者的“问题意识”，除了显而易见的学科分野——比如美术史家、文学史家、科学史家、宗教史家、社会史家、风俗史家眼中的《点石斋画报》，必然千差万别——还包括时代氛围与拟想读者的限制。五十年代的强调“十九世纪末叶帝国主义的侵华史实和中国人民抵抗外侮的英勇斗争”，与今日的突出
“晚清人眼中的西学东渐”，固然是受制于各自所处的学术思潮；欧美学者之兼及西方器物与东方情调，以及日本学者之注重奇思妙想，也都有自己的出版策略。至于同是德国学者，1910年代之突出西方人眼中的东方，与1970年代的注重东方人眼中的西方，在文化差异外，又添上时势迁移。所有这些，本身已构成一部“接受的历史”。
面对九十年来若干中外人士编纂的《点石斋画报》读本，能否百尺竿头更进一步，对我们来说，是个很大的挑战。之所以敢于应战，基于以下四种自信：对于画报历史（尤其是清末民初出版的诸多画报）的熟悉；对于晚清社会及文化的了解；对于图文互动关系的重新认识；以及以史料印证图像、以图像解说晚清的论述策略之确立。
“以图像解说晚清”的论述策略，明显受鲁迅、阿英、郑振铎等学者的影响。这三位前辈对《点石斋画报》在晚清出现的意义，均给予充分的肯定，而且注重的都是其“时事画”。在《上海文艺之一瞥》中，鲁迅曾这样评论《点石斋画报》：“这画报的势力，当时是很大的，流行各省，算是要知道‘时务’——这名称在那时就如现在之所谓‘新学’——的人们的耳目”；阿英撰《中国画报发展之经过》时，则断言“因《点石斋画报》之起，上海画报日趋繁多，然清末数十年，绝无能与之抗衡的”，原因是后来者或“画笔实无可观”，或忽略了画报“强调时事纪载”的宗旨。郑振铎的说法更精彩，干脆将结合“新闻”与“绘画”的艺术追求命名为“画史”。
郑振铎称吴友如为“新闻画家”，尤其赞赏其在《点石斋画报》里发表的许多生活画，“乃是中国近百年很好的‘画史’”。这里加引号的“画史”，明显是从中国人引以为傲的“诗史”引申而来。“也就是说，中国近百年来半封建、半殖民地社会前期的历史，从他的新闻画里可以看得很清楚。”在《中国古代绘画选集》的序言中，郑振铎再次提及晚清的绘画革新：“但更多的表现那个‘时代’的社会生活，乃是一个新闻画家吴嘉猷，他的《吴友如画宝》（石印本）保存了许多的中国半封建、半殖民地社会的现实主义的记录。”上述两文撰写于1958年，其大力表彰艺术史上的现实主义潮流，确有其特殊的思想文化背景。但作者早年的《插图之话》以及晚年的《中国古代版画史略》，同样关注吴友如与《点石斋画报》，可见郑君之所以如此立说，并非只是趋时。
假如像郑振铎等人所设想的，从“画史”的角度来解读《点石斋画报》，首先碰到的问题是：这毕竟只是晚清“众声喧哗”中比较美妙的“一家之言”，其对于时事与新知的表述，有发掘，也有遗漏；有实录，也有歪曲；有真知，更有偏见。一一加以考辨，既费口舌，也无必要。因为有些“误会”相当美丽，有些“夸饰”又无伤大雅，何必与之“斤斤计较”？附上几则相关资料，读者自会浮想联翩，即便无法马上去伪存真，起码也对画报所呈现的“社会”与“历史”，多了一份必要的警觉与追究的兴趣。或诗文，或笔记，或报道，或日记，或档案，或上谕，或竹枝词，或教科书……任何体现时人见解的文字，都可能进入我们的视野，并用作《点石斋画报》所呈现的“晚清图像”之佐证、旁证或反证。
《点石斋画报》的图文之间，本就构成一种对话关系，其间的缝隙，不完全是使用媒介不同造成的，更包括制作者视角及立场的差异。如今再“从天而降”各种相关史料，对具体图像的解读，很可能不是更清晰，而是更复杂，更丰富。正是这种对同一事件的不同描述，使我们对晚清社会的多元与共生，有直接的领悟。至于如何引申发挥，怎样发掘微言大义，则留给远比我们高明的读者。
当然，作为编者，我们愿意简要介绍《点石斋画报》的工作宗旨及生产流程，以及其与母体《申报》的关系，顺带兼及画报“启蒙”之特色，最后转入本书怎样以“四大主题”来展开对于晚清的想象。
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