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| 編輯推薦： |
★这是一本教你在生命之旅中如何为人处事的佛学正能量之书。世界上有很多这样的书，但你读过后在自己的生活中基本用不上，而这本书不同，它不仅揭示了你已有和不知道的痛苦，教你参透生之困惑，还给你指出人的四种未来，让你进退自如，把命运牢牢掌握在自己手上，只要你照着办，一切都还来得及。
★来不及了，这是我们听到过多次的一句话。特别是那些将要离世之人，说这句话时眼中充满悔意、眷恋无限。还有很多人在生活中挣扎着，活得不满足，活得不安全，活得成天忧心忡忡，总是找不到原因和解决方法，怎么办呢？读一读《一切还都来得及》里活佛的开示，让佛菩萨来助你一臂之力。从“心”改正，从“心”开始。
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| 內容簡介： |
龙树菩萨说，人的现在和未来有四种——“今暗后亦暗”、“今明后亦暗”、“今暗后亦明”、“今明后亦明”。
如何利用现在的一切成就光明的未来，让快乐与幸福由我作主？夏坝活佛告诉我们：只要改变导致不快乐的思维模式、语言的表达方式、与行为上的习惯，由以“爱自己为主”转变成“爱他人”的理念，就会得到佛菩萨的护佑，得到周围人的爱戴，一切幸福与快乐不求自至。
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| 關於作者： |
夏坝仁波切，生于康藏南部理塘县下坝区，8岁在赤勒绕央大师门下剃度出家。法名格勒克珠降白降措。17岁时被下密院主持果硕仁波切及益西旺秋仁波切共同认定为理塘长青春科尔寺第三世夏坝活佛阿旺洛桑登贞应巴贤德的转世灵童，随后进入色拉寺麦扎仓学习。
夏坝仁波切先后拜第十世班禅大师、阿旺提秋仁波切、果硕仁波切、永嘉仁波切、益西旺秋仁波切、阿钦仁波切等三十多位格鲁派高僧大德为师，学习了五部四续等显密经论和大小五明，得到了格鲁派三藏教法和四部密续的传承和灌顶。
1995年10月，被国家认定为第四世夏坝仁波切，并举行了坐床典礼。1998年任理塘长青春科尔寺法相院主持；2000年担任理塘长青春科尔寺金刚上师；2002年任理塘长青春科尔寺第九十三代主持；2002年出任沈阳北塔护国法轮寺主持；2003年于北京大学哲学系研究生班毕业；2006年出任大庆富余正洁寺主持；2011年在中国人民大学国际佛学研究中心任学术委员会主席。
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| 目錄：
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作者序：心清万事清，心平万事平／ 4
第一章为什么我们活得不自由
中国人，你为什么那么气大／ 2
现代人被气死的太多了／ 4
不知不觉，活在苦中／ 8
人一生当中有许多“由不得”／ 10
我们常常把苦误认为是快乐／ 12
越执着越苦／ 16
解开人心的九个烦恼结／ 19
破解不“公平”的命运／ 26
为什么要学佛／ 29
第二章信因果，做人做事会很顺
人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧／ 34
善人也有恶行，恶人也有善行 ／ 36
害他人受苦的事，绝不能干／ 39
造哪十种业会得到丑陋报／ 41
“忿故形貌丑”／ 42
目录
目录 07
行善和做恶都是有利息的／ 45
为什么有些人活得一年不如一年／ 47
我们不该有的东西太多，该有的太少／ 49
小心自己的妄念／ 51
第三章最大的救星是自己
都是三种毛病惹的祸／ 56
口中的福与祸／ 58
“心直口快”不一定是优点／ 61
菩萨说话之道／ 63
为人处事要掌握度／ 65
用什么样的心态，面对酸甜苦辣的生活／ 68
如何抚平我们愤怒的心／ 71
结善缘，断恶缘／ 73
忏悔使人进步／ 78
世间有后悔药／ 80
低头才显高贵／ 82
如何拥有大势力／ 84
对未来不知足，对现在和过去知足／ 86
第四章每一天，从感恩开始
以善心对人，马上有善报／ 90
说话要“信言具足” ／ 93
08 一切都还来得及
逃避困难还不如利用困难／ 95
感恩违缘／ 98
人活在世间有很多恩德主／ 100
感恩能够带给我们真正的利益／ 102
我们为什么看不到别人的恩与功德／ 105
第五章我们应该活得越来越好
和尚做的两件事／ 110
一生中与你相依为命的善法／ 112
随喜他功德，能生新功德／ 115
随喜别人的恶也是一种罪／ 118
盼公平，还不如盼和谐／ 121
人的内心才需要“美容”／ 123
用“数息观”来静心／ 125
好命运从管好自己的言谈举止、起心动念开始／ 127
戒律比钻石还要尊贵千万倍／ 130
做人要做“大财主”／ 132
不要把我获得的一切当真了／ 137
第六章佛眼看未来
空空而来，怎能空空而去／ 140
什么都不信的人最可怕／ 142
如何才能长寿／ 143
目录 09
美丽皆有因／ 145
人生应该计较大事／ 146
来世的路途，比今世要遥远得多／ 149
“无德无才者”的未来：“今暗后亦暗”／ 152
“有才而无德者”的未来：“今明后暗”／ 155
“有德而无才者”的未来：“今暗后明”／ 157
“德才兼备者”的未来：“今明后亦明”／ 159
命运掌握在自己的手里／ 160
第七章让佛菩萨助我们一臂之力
如何帮助患有重病的亲人和朋友／ 164
如何看待鬼神？／ 166
让佛菩萨助我们一臂之力／ 168
学佛可以让自己内心变宽容／ 170
要正信，不要迷信／ 173
一切都是因缘／ 176
要追求，不要贪／ 178
“ 你爹妈好，还是我爹妈好”／ 180
第八章在路上，一切都还来得及
下决心，断烦恼／ 184
得之失之 ，泰然处之／ 185
用佛法完善自我，不可能一蹴而就／ 187
10 一切都还来得及
只要不放弃，顽石也点头／ 189
同流，但不合污／ 191
名利要知足，修行不知足／ 193
给心正能量／ 195
把善良播种到每个人心中／ 197
布施的智慧／ 198
三种精进之心／ 200
三种安忍之心／ 203
一切都还来得及／ 205
第九章学佛释疑
归依后，为什么要遵守五戒／ 208
罪再轻也不能随便犯／ 210
执著和精进不是一回事／ 212
每个人身上都有神奇的地方／ 214
财富是从哪里来的／ 216
事业成功靠什么／ 218
汉传佛教的佛和藏传佛教的佛没有区别／ 220
吃蔬菜、践踏草木为什么不属于杀生／ 221
为什么有些人进寺院时感觉不太好／ 222
一个完整的佛堂至少应该有什么／ 223
信佛之人最好不要炒股票、买彩票／ 224
怎样才能往生／ 225
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| 內容試閱：
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★现代人被气死的太多了
2013年，有一次我从成都乘飞机到沈阳，有一位领导跟我坐在一起。他坐下没多久就开始骂假食品，骂这个社会的黑暗，骂我们国家的法律不健全，骂了很长时间，然后问我：“是不是这样啊？”
我笑着说：“我不敢给你回答”。他说：“没事，我不生气，你无论讲什么，我都不生气”。“你真的不生气吗?”他说：“不生气。”我说：“那好吧，我给你回答。你知道为什么你会有这种想法吗？”他说：“社会就是这么黑暗嘛！那我能不生气吗？”我说：“不是这样的。”“那是什么呢？”“你呀，吃饱了撑的。”他很生气：“您怎么能这么说！”
我说：“你别生气呀，我慢慢地给你解释清楚。首先我问你一个问题，饿肚子的人挑食不？”他说：“不挑食。”“对，饿肚子的人不挑食，只有吃饱了的时候才挑食，对不对呀？”他说：“是。”
我说：“说明你就是吃饱了。”
“印度人闹假食品吗？不！印度不是没有假食品，据我所知，印度的牛奶里边，三分之二是假的，掺水，然后加一些粉之类的。但是他们不闹。为什么？供不应求，没法闹啊，闹了你就没牛奶喝了，你说怎么办？”
“我们过去闹假食品吗？不闹。难道那个时候没有假食品吗？不，多得很！二十年前，我去过四川邛崃的一家食品加工厂，看了他们加工食品的过程，三天之内我不想吃东西，因为二十年前那个生产条件别提有多差了，生产出来的东西假得离谱！但是，三天之后我还是吃了。为什么？饿了、没办法，你说怎么办？对吧！所以说，人吃饱了的时候才会闹假食品，饿的时候一般不闹，这是其一。”
“其二，假食品的确需要监督，要建立监督的机制。你在家里发火，就算气炸了，也不会有人管的。那怎么办呢？给人大代表、政协委员、监督部门，提一些可行性的建议，慢慢地就能解决。”
“我们国家是十三亿多人口的一个大国，即便两口子要达成一致，还得需要一定的时间，更何况在中国这个十三亿多人口的大国里解决整个食品的安全问题呢？这得花一些时间。但是，终究一定能够解决的。”
“我还说：你知道现在意外死亡的人当中，最多的是什么吗？吓死的！其次是气死的，再次是毒死的。吓死的我就不用多说了，到医院检查，一看到身体里有黑影就吓死了，很多人不该死就死了。气死的人就是今天因为这个气，明天因为那个气，气国家、气社会、气亲戚朋友、气父母、气孩子，气死的人特别特别多。”
最后，我就跟他说：“领导啊，你还没毒死，先气死了，这个帐是非常不划算的。”
他哈哈大笑：“有道理。”
我的意思是什么呢？我们气大，并不能解决问题，所以一定要学会冷静地、柔和地去解决问题。我们现在有很多很多的想得通、想不通的问题。但是，要是人世间没有苦的话就不叫人世间，那是神仙呆的地方，也就是天堂了。
因为活得有点苦、有点难，所以我们更要学会用智慧而不是用简单的方式去解决问题。
★为什么有很多人不成功，活得非常糟糕和失败呢
我们很多时候不开心、痛苦，所谓家家都有一本难念的经，比如毕业找不到工作，家庭不和睦，下岗失业……。
总之，只要你从悲观的角度去看，马上就能找到几麻袋不快乐的原因。
这一切痛苦是从哪来的呢？一个字：“我” ！两个字：“爱我” ！换个字：“自私” ！
当你非要把一切好的东西认为必须我拥有、别人不能有的时候，当你的心只装“我”和“我的”，而不装“我们的”、“咱们大家的”时候，你的一切问题都会出来。
这个世上每一个人，都希望开心和快乐，希望有一番事业和成功。为什么有很多人不成功，活得非常糟糕和失败呢？最主要的就是主观的原因——爱我！自私！只顾及我和我的。由于爱我、自私而形成不好的心态、不好的价值观及伦理观，还有不好的分别心和想法等等。
其实，一个人学问再高，本事再大，但不懂得如何去说话，如何去沟通，不懂得面对人时如何去改变自己心理的、语言的、行为的毛病，这个人最多也就是一个书呆子，他的个人生活是可想而知的，事业也可能不尽人意。所以，人说话、做事和心里想什么，非常重要，这是能够成功与否的根本所在。
我们人生所有的失败和痛苦无非来源于三种毛病——心理上的、语言上的、行为上的。要么是心里想错了，要么是说错话了，要么是行为错了，都是这三种毛病惹的祸。
★口中的福与祸
佛教里边讲人语言上的毛病时，常常会提起四种：一个叫妄言，一个叫两舌，一个叫粗语，再一个叫绮语。
一、说谎话——妄语
妄言就是说谎话，睁着眼睛说瞎话。有些人并非有必要才说瞎话，而是已经习惯了，不用去想，随口就来，甚至自己还没感觉到自己在说瞎话，这很不好。
与人相处时说话要小心，说出去的话，一定要保证是真的。如果遇到非说谎话不可的时候怎么办？最好的办法就是说别的事情，或者嘿嘿一笑。
为什么要这样做？龙树菩萨说：“妄语遭诽谤。”说谎话，不管是出自好心还是恶意，都会遭致别人的诽谤，说这个人是不可信的。从此他的信誉就会大大降低。
比如，我们佛教居士里边有些人就是爱善意地说谎话，“啊，某某神通大啊，那天我亲眼看到了”，当时我坐在旁边，知道他是在赞扬我。可是心里特别不是滋味。这不是骗人吗？实际上他不是在赞扬我，而是在贬低我，甚至可以说是污辱我。
要知道，是就是，不是就不是。不是的东西，不能说成是。比如说你面前有一个瓷杯和一束花，这个杯子，你如果说它是黄金做的，那是睁着眼睛说瞎话，你怎么说它也变不了黄金。如果你想赞扬它，可以说这朵花挺漂亮的，颜色很美，形状也挺好，这是实话。因为花的确很漂亮，但杯子不能说是黄金做的。
赞美人要坚持一个原则，就是绝不能夸大其词。这样你既赞扬了人家，但又没有说谎话。
说妄言是将来遭人诽谤的一个很重要原因，而很多人说妄言都是习惯性的。
总之，从此以后，我们绝不要说不实在的谎话。人家说了你只是笑笑，但是，我们自己绝对不说。
二、挑拨离间——两舌
两舌即挑拨离间，当甲的面说乙，当乙的面说甲，使人与人之间发生矛盾。
一定不能在人与人之间挑拨离间，即使这种挑拨离间值得做，你也不能干。而且即便有人在你面前说他人的坏话，你也不能转达。
三、伤人自尊心的话——粗语
很多人一张口就爱说，“啊，你这个人是傻瓜，你这个人是混蛋”之类的话。这种伤人自尊心的话是绝对不能说的。因为这种语言会得罪一大堆人，伤害你与周围人的关系，给你带来大麻烦。
因此，要学会说话客气一点，对他人尊重一点，把自己放低一点。实际上，你放低自己，也不会低到哪里去，反之你要是抬高别人，人家也未必比你高。这样一来，互相之间就会变得很和谐。
四、无意义的话——绮语
绮语是什么？即无意义之语，大家在一起说一些容易让人生起贪、嗔、痴之心的无聊话题，这叫绮语。
记住，妄言、两舌、粗语、绮语这四个是一定不能说的四恶业。
★“心直口快”不一定是优点
一般地说，你看别人的缺点越多，说明你自己的缺点越多，反之亦然。
有人说：“我这人就是这么直，我想到什么就说什么。”他还以为这是自己的优点，其实错了。
你为什么对人家不直言赞美，反要直言批评呢？难道此人没有一点儿优点吗？绝对不可能！因为你只观察别人的缺点，而没有实事求是地观察别人的优点，所以你看到的都是对方的缺点，故而你的直言只有恶口，而没有赞扬，这很不好。你可以说直言，但最好不要让他人感到难受，而要让他人高兴。
比如说，你明明知道这个和尚学问不怎么样，却跟他说“你学问渊博”，那当然是妄言了。
这个和尚虽然学问不怎么样，可是他的品德很好，那么你就可以不提学问的事，而直言：“你这个人品德非常好，很宽容。”这也是实事求是的话，
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