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| 編輯推薦： |
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人在常态下工作往往最没有激情，适度地偏离常态反而能创造出更高的绩效，超理性管理实际上是建立在理性管理基础上的人本管理，它将人的态度、情感、意志、信念和价值观，以及处于“人性深水区”的个体无意识和集体无意识纳入到管理的视野之中。本书结合时下热点，从人性与文化的角度，将超理性的实质娓娓道来，并与管理实践相结合，既通俗易懂，又妙趣横生。
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| 內容簡介： |
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人在常态下工作往往最没有激情，适度地偏离常态反而能创造出更高的绩效，这通常需要超越传统的理性管理模式而进入超理性管理模式。超理性管理实际上是建立在理性管理基础上的人本管理，它将人的态度、情感、意志、信念和价值观，以及处于“人性深水区”的个体无意识和集体无意识纳入到管理的视野之中，从而实现释放个体潜能、提高组织绩效和永续发展之目的。本书结合时下热点，从人性与文化的角度，将超理性的实质娓娓道来，并与管理实践相结合，既通俗易懂，又妙趣横生。
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| 關於作者： |
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万翔：资深企业顾问，籍贯湖北，现居北京，先后任多家咨询公司高级咨询经理及合伙人。与管理者群体的经常性互动激发了他的使命意识，常年致力于企业管理问题的研究与顾问工作，曾为众多本土民营企业及世界500强企业提供管理咨询服务。工作之余沉思默想并将之诉诸文字则是其一大爱好。已出版合著作品《高效能企业的七个习惯》
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| 目錄：
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第一章从理性到超级理性
一、本土企业的轮回宿命
1．管理焦点转移
2．经验模式下管理者的宿命
壳禁锢
“玻璃化”的自我
3．老板的镜像游戏
镜像本能
坍缩效应
二、除了爱心与温暖，理智可以收购整个世界
1．管理的主题与主题歌
经验与理性扳手腕
管理的“主题歌”
2．聪明反被聪明误——理性的反扑
物性入侵人性
集体恐惧症
三、让自己进入超常状态
1．胜出超常
危机状态=正常状态
人在常态下最无价值
发现精神世界的“蓝海”
2．单面企业的双重本性
野性思维，野性管理
理性硬币的两面：正面工具，反面价值
手段与目标同时推进
第二章良心企业的良知系统
一、双头企业
1．隐形的人道灾难
人格惩罚
挫折欣赏
自贬快感
组织良知系统
2．企业界的“新纪元运动”
人文情怀的另类回归
混合主义的混合之道
站在灵性的十字路口
二、商业活动的超验之维
1．圣经中的企业家精神
被切块和称重的爱心
丫鬟脖子上挂钥匙——管家不当家
2．职业观的陷落
职业倦怠症
忘我欣悦
3．在工作之上
职业的超越性原理
商业的“耶路撒冷”之路
三、良知系统的伦理回报率
1．品格的“托盘原理”
2．伦理回报率
自主权的杠杆效应
第三章企业良知管理
一、被误读的CIS
1．丢包效应
企业认同系统
人知，故我在
2．愿景——理想因幻而美
3．使命——从天上到人间
二、管理转型中的泥沼效应
1．打开组织文化的暗箱
理性管理的第一站
组织文化的“双重人格”
显性文化的隐性化：外在操练生成内在品格
2．隐藏的结构
3．核心竞争力的“核心”
第四章打好超理性管理的“五张牌”
一、第一张牌：态度管理
1．表态仪式与心态管理
“态度管理”的困境
表态仪式化
2．职场心态黄金律
二、第二张牌：意志管理
1．管理者的“死亡训练”
死亡教育的缺位
欲望把人判了无期徒刑
存在焦虑与“死亡训练”
2．理性的一半是意志
龙椅效应——被意志力激活的理性
三、第三张牌：感觉的管理与经营
1．“吃”出来的凝聚力
2．我痛故我在
促销活动的“溢出效应”
亲密感饥渴症
3．自我丧失感的克服
精神性的“割肉”之痛
对自我丧失感的反应
由“痛”到“快”
4．博弈快感
攻击性的转移释放
“抠门”的秘密
四、第四张牌：情感管理
1．产品拜物教
2．以情感为靶向的深度营销
3．作为稀缺资源的“感动”
五、第五张牌：意识塑造
1．领导者的“信心跳跃”
在理性的悬崖边
挂钩效应
咸鱼定理
2．“反合性”的商业逻辑
逐利悖论与欲望辩证法
反合性思维
3．在价值观的赛场上
有智小胜，有道大胜
价值观左右企业价值
第五章在人性的深水区淘金
一、个体无意识
1．类我本能
社会性的自我复制
管理中的“人性收益”
类我本能的升华
2．网络购物——一种后现代的类宗教现象
仪式吸引力
屏幕“三摩地”
快感的凝视
“割肉之痛”的延迟
“小希望”与想象性关注
3．到远方去——没有目的就是目的
空间转换的欲求
分离是为了回归
4．阳具隐喻与商品性感化
商品也打性感牌
听出来的购买冲动
上班也可以很“性感”
二、集体无意识
1．组织的“原型经验”
管理者的殉道者叙事
管理者的英雄叙事
2．“完美”强迫症
完美情结的文化渊源
完美世界原型
三、“代码王国”的符号图腾
1．用眼睛思考的拟像经济
视觉权力的解放
在真实的假象世界里
镜像企业的符号力量
人性不能承受世界之真
2．“大数据”的超级理性
“大数据”的本质
经期焦虑与计划成瘾
规则“钢鞭”，谁碰打谁
3．“大黄鸭”经济学
围观效应
神曲、大黄鸭与漂浮的能指
桃形、洋葱形与火龙果形组织
第六章组织文化的底层模板
一、写字楼里的村庄——农耕文化变体
1．精耕型组织文化
2．乐园型组织文化
乐园型组织的原型意象
二、传统中的后现代精神——合和文化的变体
1．你中有我，我中有你：太极型组织文化
2．叔叔阿姨遍天下：泛家庭主义组织文化
家庭伦理的泛化
职场交往理性
3．“妈妈再打我一次”：母权型组织文化
组织的“母体化”
母性焦虑
母性强权
三、父性权威的本色与变身——父权文化的变体
1．教父型组织文化
“粉丝”情结
非生物性生殖
权力妄想症
父权否定
2．一“萌”消百责：雌化型组织文化
“雌性化”管理
“童稚化”管理
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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在2012年《中国好声音》的参赛现场，90后女孩吴莫愁凭借一曲《PriceTag》打动了包括刘欢、庾澄庆等大牌歌手在内的现场评委，获得了少有的一致好评，这位当年刚满二十岁的女孩从此踏上了充满希望的演艺之路。
唱歌有境界之分，有的人唱歌用“口”，有的人唱歌用“心”，极少数的人则是用整个生命去唱歌。前两者侧重于展示歌者的表演能力和演唱技巧，属于“人唱歌”，而吴莫愁则属于“歌唱人”。换言之，不是她在唱歌，而是歌在唱她，她在舞台上一亮相、一开声，整个人就成了一首歌，她的自我乃至生命已经完全融化在歌声里。
从竞争理论的角度而言，其他参赛歌手大体上选择的是一条理性主义的竞争路线，重点在于表现自己的唱功和技巧，“歌唱”仍然是外在于歌唱者主体生命的一项技术化的情感诉求和声乐展示活动。与另一位同样知名却颇受争议的歌手龚琳娜一样，吴莫愁的现场表演似乎也有点“疯”，但这种“疯”不仅说明其表演突破了观众的审美经验与常识，同时也表明“歌”已经与吴莫愁的主体生命完全同一，歌者的“自我”不再成为“歌”的拦阻，在自由奔放的歌声中，所呈现的是歌者那已得到自由释放的生命力量。
歌手吴莫愁的成功，或许应归功于她无意中采取了超理性竞争的策略。
在管理领域，不同的社会形态通常对应于不同的管理与竞争模式，前现代社会所对应的主要是经验管理与竞争模式。“不听老人言，吃亏在眼前”，在中国传统的农耕社会这是至理名言，在当时，人们的知识主要来自经验，拥有丰富经验或人生阅历的老年人也就具有了知识的权威。自然界的寒来暑往、辰宿列张，以及时令节气的循环与农作物的春生夏长、秋收冬藏，自然界的和谐有序及其表现出的直观的规律性，使得人们可以根据经验解释当下并在一定程度上方便地预测未来。
现代社会所对应的则是理性管理与竞争模式。著名的“泰勒制”、“福特制”，后来的精益生产模式、六西格玛管理以及建立在计算机技术基础上的各种信息系统的大量应用，都是理性主义在企业经营管理领域的结晶。
美国福特汽车公司的创始人福特曾经说“我需要的只是工人的一双手”，大规模的生产流水线以及相应的“福特制”是现代理性管理与竞争模式发展的一个高峰，在这种模式下，雇员与企业的结合并非全人格的结合，而是部分人格的结合，因而在工作中只需要投入“双手”，除双手之外的人的感受、情感、意志、梦想和信念等内容通常不属于管理者需要考虑的范畴。
在后现代社会中，在扬弃了理性管理之后，产生了超理性管理与竞争模式。
知名的民营汽车生产商吉利公司的创始人李书福，外号“汽车疯子”，英特尔公司前CEO安迪．格罗夫的至理名言是“只有偏执狂才能成功”，很多世界知名的企业家身上都背着“疯子”或“狂人”的绰号。这些人所表现出的“疯”，看似非理性或反理性，实则是一种高度理性，所谓“超理性”就是“高度理性”，亦即理性的升华。无论是知名的歌手，还是著名的企业家，在他们的“疯狂”中都包含着理性，只不过这种理性不同于人们所熟悉的工具理性，而是一种以主体为中心的理性，即价值理性，高度理性是工具理性与价值理性的结合与统一，它其实是理性的“升级版本”。
在理性管理与竞争模式下，组织成员以自己的部分人格与组织相结合，但在超理性竞争模式下，人们通常需要全人格地投入工作，在工作中不仅要用手、用脑，更需要用心甚至投入整个生命。
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