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編輯推薦: |
读《挺经》,看曾国藩
如何从一个钝拙少年,自拔于流俗,蜕变为晚清第一重臣。
如何在复杂形势中全身远害,“挺”过困厄,铸就耀眼人生。
读《挺经》,学习曾国藩在顺境中的修养与谦和,逆境中的坚挺与忍耐;做事的勇毅与勤廉,做人的虚心与明强……
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內容簡介: |
《挺经》详细记录了曾国藩在人生沉浮中总结出的一套独到的为人智慧,它以一种刚劲强硬的精神,成为坚韧之人的处世哲学。本书将这些智慧加以概括,以通俗流畅的语言和完整的体系框架呈现出来,让人徜徉在古代智慧和现代文明的清泉中,读来不仅有刚强心智的妙处,更能给陷入痛苦困境、处事迷茫之人以安慰和指引。
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關於作者: |
梁素娟,出生于人杰地灵的中原,毕业于北京大学。长期从事图书策划工作,曾参与策划、出版图书50多种,代表作有《做事先做人》、《成功要克服的人性弱点》等。
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目錄:
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第一篇 内养之道
独知之地,慎之又慎——善于管理自己的人很伟大
淡泊为宗,庶几近道——练就浩然胸怀和淡泊之心
君子立志,内圣外王——确定自己的发展方向
有道之士,不外一谦——谦虚更显人高大
崇俭养廉,事事知足——廉俭知足,身心才能富足
第二篇 成事之局
人之拂逆,砺我德性——把别人的刁难当作磨刀石
大处着眼,深谋远虑——顾全大局成就大事
决断由心,不重人言——建议需要听,决断自己下
心循天理,事顺人情——做大事贵顺时而动
安荣之境,危机处处——要懂得给自己留退路
第三篇 砥砺之志
精力八分,用到十分——面对俗务,越困难越要坚持
担当大事,非刚不济——关键时刻坚挺住
立身坚稳,有志竟成——不因外物移信念
独立不惧,自立自强——自己的人生自己负责
精诚所至,金石亦开——获得别人信任的四个法则
第四篇 明达之强
习劳习苦,未有不兴——少一分享受,多一分勤奋
供用奉身,皆有节度——贪图享受就会出问题
福不多享,势不多使——惜福是招福,仗势是削势
时进时退,时虚时实——以退为进,才能占尽先机
豪达心胸,放开手脚——勇敢地抱着担当风险的决心
第五篇 刚柔之济
留分余地,回转自如——宰相肚里能撑船
两害相形,当取其轻——权衡利弊,不争一时之长短
能屈能伸,不形于色——以屈求伸,进退自如
一味浑含,永不发露——大智若愚,万事不露棱角
刚柔相济,不可偏废——懂得迂回之道,兼顾灵活性和
原则性
第六篇 克己之忍
时时谨慎,自然无过——戒傲者敬畏之心长存
实处着力,体贴入微——把事情做细,把细节做透
举止贵“重”,行文贵“圆”——稳重做人,踏实做事
位高自晦,虽贵不骄——越成功越要放低自己
肮脏之习,本不达趋——改掉陋习才能驾驭生命之舟
第七篇 笃学之姿
学以致用,整躬率物——学十分不如用七分
勉之又勉,才识渐立——天道酬勤,努力是成功的基石
求业之精,曰专而已——做一事,专一事
貌贵温恭,心贵谦下——把别人的智慧变成自己的财富
三更尽睡,四时即醒——人间哪有空闲的光阴
胸中浩瀚,学而有神——大视野才有大气象
仿而行之,“据”为己有——取长补短方能不断
完善自身
第八篇 驭下之法
欲立立人,欲达达人——对你的下属好一点
亲近人情,而知众事——领导者当求贤若渴
法明令审,既吉且福——赏罚分明让下属服从管理
天下皆才,唯在于用——把人放在合适的位置
去害马者,去扰群者——剔掉企业里的“烂苹果”
第九篇 决胜之术
自修求强,不屑胜人——与人争强不如提升自己
天下之事,唯平则稳——败中求胜,缓中求赢
困心横虑,磨炼英雄——忍得一苦,如吃一补
宁可不战,战必中的——有计划地行动,时机未到
绝不出手
瓜熟蒂落,不求速效——急功近利难成功
第十篇 泰然之心
战战兢兢,坦坦荡荡——走稳每一步,心怀更宽阔
水激逆流,人激乱作——从容不迫才是生活的真谛
耕读传家,淡泊名利——飞得越高越要想到着陆
降伏肝气,平和心境——学会调节和把握自己的情绪
畏天知命,持盈保泰——人生之路居安思危
君子立身,在其所处——但求问心无愧
第十一篇 审慎之品
慎重结交,不可倚势——不可过度依靠别人的力量
复还笃实,不可机巧——诚信踏实胜过投机取巧
力尽人事,不存侥幸——全身心地投入生活
尽性立命,复性命功——人生是一种自我经营的过程
第十二篇 人生之境
勤俭刚明,忠恕谦浑——提升个人修养的十二堂课
高明天生,精明赖学——如何做一个“明”人
审时度势,功成身退——韬光养晦方为立世真学
盛世大道,以德为上——道德永存于世
参考文献
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內容試閱:
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不良念头常常会摆脱束缚,平时隐藏很深的性格缺点也往往会暴露出来。所以,想要深入改正自己的缺点、提高自己的修养,在人后独处时严格要求自己,并且注意纠正生出的不良念头是一种很重要的方法。曾国藩十分重视慎独的功夫,他在去世前总结自己一生的处世经验,写下了“慎独、主敬、求仁、思诚”这著名的“日课四条”。在这四条里,慎独是根本,如果独处时的一言一行都能够符合道德标准,那么在其他的场合就能更加游刃有余。
通过人后独处时约束自己来提高个人修养的前提是心静,要做到心境平和安宁才能察觉自己生出的每一个念头,从而摒弃不善的想法。
道光二十二年十月初一,曾国藩拜访了倭艮峰先生,事后他在当日的日记中记下了倭艮峰的指教:“先生言‘研几’功夫最要紧。颜子之有不善,未尝不知,是知几也……”所谓“知几”,语出《易经》:“几者,动之微也。”也就是要求内心深处每一个念头的活动都能够自己察知。经过倭艮峰先生的指点,曾国藩开始着手练习慎独的功夫,每天都学静坐、读《易经》、写日记检查自己的心理、行为。他在这一时期给自己确定的十二条日课里,第二条就是“静坐”,并且每日践行不辍,就是为了在身心皆静之下详细探究自己的每一个想法和心理活动,并且弃恶扬善,从而提升自己的修养。如果在静坐时能够做到一恶念不生,一欲念不起,也就自然而然地可以达到“慎独”的境地了。
不仅练习静坐,曾国藩的慎独功夫甚至做到了梦中,他的日记中就有很多关于慎独自省的内容。比如,一天晚上他睡觉时梦到一位同僚得到了肥差和赏赐,心底不禁暗暗羡慕。第二天醒来后回忆起自己的梦境,想到自己这样容易为利所动,日后能不见利而忘义吗?自己的功利心原来这么强!还有,在梦中,在朋友家中见到奉承卖唱的艳女,不禁“心为之动”。
其实见利而喜,见色心动是人之常情。对于大多数人来说,如果没有对利益的追求,也就失去了工作的动力,如果对于美人不会心动,生活也就少了很多乐趣,时下盛行的诸多选秀比赛也会失去市场。而且曾国藩只是在梦境中和心里贪恋名利美色,既未宣之于口,也没有给任何人造成任何损失,似乎更加不必过于苛责自己。
然而这样却正是犯了“欺暗室”的错误,在人后失于自律,没有做到“君子慎独”的要求,所以曾国藩事后回想,深觉自责,便将这件事记录到当天的日记中,痛责自己的欲念:“好利之心至形诸梦寐,何以卑鄙若此!方欲痛自湔洗,而本日闻言尚怦然欲动,真可谓下流矣!”然后又拿着日记到唐鉴老师那里认错悔改。
所谓“若想人不知,除非己莫为。”《后汉书·杨震传》中讲了这样一个故事:
东汉时的杨震出身于官宦世家,通晓经典,博览群书。当时的大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他,举荐他为“茂才”。经过四次的升迁,杨震做了荆州刺史、东莱太守,当他去东莱上任的时候,路过昌邑,原来由他所推荐为茂才的王密时任昌邑县的县令。为了感谢杨震的知遇之恩,王密晚上悄悄去拜访杨震,并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼,一是对杨震过去的荐举表示感谢,二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物,说:“故人知君,君不知故人,何也?”王密以为杨震假装生气,便道:“暮夜无知者。”杨震立即生气了,说:“天知、地知、你知、我知,怎说不知!”王密羞愧地走了。
这就是历史上“暮夜却金”的故事,后人也因他的一句“天知、地知、你知、我知,怎说不知”一句话尊称他为“四知先生”。杨震在无人监督的情况下,照样严格要求自己,不受重金,保持公正廉洁的作风。杨震那样严格自律,人前人后一个样。这是一种人生境界,也是一种修养,更是一种自我的挑战与监督。
慎独的含义,除了独处时不应该有不良的想法和行为外,甚至要求在独处时反而要做得更好。事实证明,成功之人往往都是善于管理自己的人。善于自我管理的人可以做到无论上级在不在,都能一如既往地努力工作。因为他们明白任何成就都是自己努力的结果,无论趁机偷懒还是无奈地继续自己的工作,都不是正确的做法。偷懒固然不对,而被动地工作最多也只能够完成上级交代的任务并且“心安理得”地拿薪水,这样是远远不够的。
机会喜欢在猝不及防之下来袭,要做到不疏忽平时的每一个点滴,做好每一件不起眼的小事,这样就更容易准确地抓住最佳的机会。如果在独处时稍有放松,就很有可能会错过一次终生难遇的良机。所以慎独不仅是提高自身修养必须做到的一环,也是事业成功的基础,人前一个样、人后一个样的人即便一时能有所得,也很难获得大的成就。
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