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| 內容簡介： |
周作人笔下的鲁迅种种向来为读者所关注热衷。
《周作人谈鲁迅》兼顾可读性与价值性，选取了《鲁迅的青年时代》《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》中部分篇章，并附以《关于鲁迅》《关于鲁迅书后》《关于鲁迅之二》。对于读者全面了解鲁迅其人其文提供了独特视角。
《周作人谈鲁迅》供文学爱好者阅读。
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| 目錄：
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鲁迅的青年时代
鲁迅的青年时代
鲁迅的国学与西学
鲁迅与中学知识
鲁迅的文学修养
鲁迅读古书
鲁迅与歌谣
鲁迅与清末文坛
鲁迅与范爱农
鲁迅与弟兄
鲁迅与闰土
鲁迅在南京学堂
鲁迅的笑
阿Q正传里的萝卜
鲁迅在东京
一伏见馆
二中越馆
三中越馆二
四中越馆三
五伍舍
六校书
七青木堂
八学俄文
九《民报》社听讲
一○《民报》社听讲二
一一《民报》案
一二蒋抑卮
一三“眼睛石硬”
一四同乡学生
一五日常生活
一六旧书店
一七服装
一八落花生
一九酒
二○矮脚书几
二一劲草
二二河南杂志
二三新生
二四吃茶
二五看戏
二六画谱
二七花瓶
二八咳嗽药
二九维新号
三○诨名
三一南江堂
三二德文书
三三补遗
三四补遗二
三五补遗三
呐喊衍义
一开端
二父亲的病
三藤野先生
四新生
五金心异劝驾
六狂人是谁
七礼教吃人
八孔乙己
九咸亨酒店
一○温酒的工作
一一酒店余谈
一二馒头
一三秋瑾
一四府横街
一五灯笼
一六何小仙
一七老拱
一八一件小事
一九夏穗卿
二○剪发
二一假辫子
二二男学生剪发
二三女学生剪发
二四风波
二五怕张顺
二六孝道
二七复辟的年代
二八六斤
二九九斤老太
三○民俗资料
三一两个故乡
三二看守祭器
三三闰土父子
三四豆腐西施
三五搬家
三六狗气杀
三七木刻书板
三八路程
三九阿Q正传
四○正传
四一阿Q
四二为什么姓赵
四三优胜纪略
四四胜利一
四五胜利二
四六牌宝
四七赌摊
四八失败一
四九失败二
五○胜利三
五一恋爱的悲剧
五二旧女性观
五三悲剧的主人公
“五四”地保
五五讨饶
五六关于舂米
五七龙虎斗
五八静修庵求食
五九园里的东西
六○中兴与末路
六一掮客
六二小偷
六三阿Q的革命
六四逃难
六五不准革命
六六新贵
六七黄伞格
六八剪辫与盘辫
六九民团捕盗
七○审问
七一游街示众
七二刑场
七三方玄绰
七四官兼教员
七五欠薪
七六索薪
七七年月考证
七八县考
七九掘藏
八○发狂
八一兔和猫
八二爱罗先珂
八三寂寞
八四京戏
八五地方戏
八六翻筋斗
八七平桥村
八八金耀宗
八九秃先生的书房
九○太平天国故事
九一后记
附录
关于鲁迅
关于鲁迅书后
关于鲁迅之二
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| 內容試閱：
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鲁迅的国学与西学这篇文章的题目本来想叫作《鲁迅的新学与旧学》，因为新旧的意义不明了，所以改称“国学与西学”，虽然似乎庸俗一点，但在鲁迅的青年时期原是通行的，不妨沿用它一下子。
鲁迅的家庭是所谓读书人家，祖父是翰林，做过知县和京官，父亲是个秀才，但是到了父亲的那一代，便已经衰落了。祖父因科场案入狱多年，父亲早殁，祖传三二十亩田地逐渐的都卖掉了。在十八岁的年头上，鲁迅终于觉得不能坐食下去，决意往南京去考当时仅有的两个免费的学堂，毕业之后得到官费留学日本，这样使得他能够在家庭和书房所得来的旧知识之外，再加上了新学问，成为他后来做文艺活动的基础。现在我们便想关于这事，说几句话。
鲁迅的家庭虽系旧家，但藏书却并没有多少，因为读书人本来只是名称，一般士人“读书赶考”，目的只是想博得“功名”，好往上爬，所以读的只是四书五经，预备好做八股而已。
鲁迅家里当然还要好些，但是据我的记忆说来，祖传的书有点价值的就只是一部木版《康熙字典》，一部石印《十三经注疏》，《文选评注》和《唐诗叩弹集》，两本石印《尔雅音图》，书房里读的经书都是现买的。鲁迅在书房里读了几年，进步非常迅速，大概在十六岁以前四书五经都已读完，因为那时所从的是一位名师，所以又教他读了《尔雅》《周礼》或者还有《仪礼》，这些都是一般学生所不读，也是来不及读的。但是鲁迅的国学来源并不是在书房里，因为虽然他在九经之外多读了三经，虽然旧式学者们说得经书怎么了不起，究竟这增加不了多少知识，力量远不及别的子史。鲁迅寻求知识，他自己买书借书，差不多专从正宗学者们所排斥为“杂览”的部门下手，方法很特别，功效也是特别的。他不看孔孟而看佛老，可是并不去附和道家者流，而佩服非圣无法的嵇康，也不相信禅宗，却岔开去涉猎《弘明集》，结果觉得有道理的还是范缜的“神灭论”，这从王充脱出，自然也更说得好，差不多在中国“文化遗产”中已经找着了唯物论的祖宗了。他不看正史而看野史，从《谈荟》知道列代武人之吃人肉，从《窃愤录》知道金人之凶暴，从《鸡肋编》知道往临安行在去的山东义民以人脯为干粮，从《明季稗史汇编》知道张献忠和清兵的残杀，这些材料归结起来是“礼教吃人”，成为《狂人日记》的中心思想。便是人人皆知的《二十四孝》，也给他新的激刺，《朝花夕拾》中的一篇文章便对于曹娥与郭巨的故事提出了纠弹的意见。明朝永乐皇帝朱棣的无道，正史上也不能讳言，但鲁迅更从《皇朝典故》的另本《立斋闲录》中看到别的记录，引起极大的义愤。这都见于他的杂文上面，不必细说了。
鲁迅小时候喜欢画画，在故家前院灰色矮墙上曾画着尖嘴鸡脚的一个雷公，又在小本子上画过漫画“射死八斤”，树下地上仰卧一人，胸前插着一枝箭，这八斤原是比鲁迅年长的一个孩子，是门内邻居李姓寄居的亲戚，因为在小孩中间作威福，所以恨他。
鲁迅的画没有发达下去，但在《朝花夕拾》后记里，有他自画的一幅活无常，可以推知他的本领。在别方面他也爱好图画，买了好些木刻石印的画谱，买不到的便借了来，自己动手影画。最早的一本是《荡寇志》的绣像，共有百页左右吧，前图后赞，相当精工，他都影写了下来，那时他正是满十二岁。以后所写的有《诗中画》，那是更进一步了，原本系画古人诗意，是山水画而兼人物，比较复杂得多了。第三种又很特别，乃是王冶梅画谱之一，上卷题日《三十六赏心乐事》，是一种简笔画，下卷没有总名，都是画幅，有些画的有点滑稽，可是鲁迅似乎也很喜欢，用了贡川纸把它影下来了。所买画谱名目可不必列举，其中比较特别的，有日本画家葛饰北斋的另种画本。北斋是日本报画“浮世绘”大家，得世绘原本那时很是名贵，就是审美书院复刻的书也都非数十元不可，穷学生购买不起，幸而在嵩山堂有木版新印本，虽然不很清楚，价格不贵，平均半元一册，便买了几册来，但大部的《北斋漫画》因为有十五册一套，就未能买得。日本木刻画本来精工，因为这是画工、刻工和印工三方面合作成功的，北斋又参加了一点西洋画法，所以更是比例匀称，显得有现代的气息。这些修养，与他后来作木刻画运动总也是很有关联的吧。
对于中国旧文艺，鲁迅也自有其特殊的造诣。他在这方面功夫很深，不过有一个特点，便是他决不跟着正宗派去跑，他不佩服唐朝的韩文公（韩愈），尤其是反对宋朝的朱文公（朱熹），这是值得注意的事。诗歌方面他所喜爱的，《楚辞》之外是陶诗，唐朝有李长吉、温飞卿和李义山，李杜元白他也不非薄，只是并不是他所尊重的。文章则陶渊明之前有嵇康，有些地志如《洛阳伽蓝记》与《水经注》，文章也写得极好，一般六朝文他也喜欢，这可以一册简要的选本《六朝文絮》作为代表。鲁迅在一个时期很看些佛经，这在了解思想之外，重要还是在看它文章，因为六朝译本的佛经实在即是六朝文，一样值得看。这读佛经的结果，如上文所说，取得了《神灭论》的思想，此外他又捐资翻刻了两卷的《百喻经》，因为这可以算得是六朝人所写的一部小说。末了还有一件要说的，是他的文字学的知识。过去一般中国人“读书”，却多是不识字，虽然汉末许叔重做了《说文解字》十五篇，一直被高搁起来，因为是与“科举”无关，不为人所注意。鲁迅在日本留学的后半期内，章太炎先生刚从上海西牢里释放出来，亡命东京，主编革命宣传机关杂志《民报》，又开办“国学讲习会”，借了大成中学的讲堂，给留学生讲学，正是从《说文》讲起。有朋友来约，拟特别请太炎先生开一班，每星期日上午在《民报》社讲《说文》，我们都参加了，听讲的共有八人。鲁迅借抄听讲者的笔记清本，有一卷至今还存留，可以知道对于他的影响。表面上看得出来的是文章用字的古雅和认真，最明显的表现在《域外小说集》初版的两册上面，翻印本已多改得通俗些了，后来又改用白话，古雅已用不着，但认真还是仍旧，他写稿写信用俗字简字，却决不写别字，以及重复矛盾的字，例如桥棵（梁加木旁犯重）、邱陵（清雍正避孔子讳始改丘为邱），又写岛字也改下边四点为两点，这恐怕到他晚年还是如此吧？在他丰富深厚的国学知识的上头，最后加上这一层去，使他彻底了解整个的文学艺术遗产的伟大，他这二十几年的刻苦的学习可以说是“功不唐捐”了。P35－38
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