新書推薦：
《
暗黑历史书系·巴黎伦敦血色历史（伦敦巴黎双城记，城市社会生活的另类书写）
》
售價：NT$
811.0
《
国之重器：如何突破关键技术
》
售價：NT$
359.0
《
人鱼陷落：完结篇
》
售價：NT$
275.0
《
中国近代史-大有文库丛书
》
售價：NT$
182.0
![打开孩子世界的100个心理游戏——温暖的艺术互动魔法 [美]艾丽卡·柯蒂斯](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787111755265.jpg)
《
打开孩子世界的100个心理游戏——温暖的艺术互动魔法 [美]艾丽卡·柯蒂斯
》
售價：NT$
614.0
《
2024出国留学蓝皮书
》
售價：NT$
359.0
《
中国南方木雕花板（全5册）
》
售價：NT$
3110.0
《
中国二战史研究七十年（1950—2019）
》
售價：NT$
3016.0
|
| 編輯推薦： |
【前言】
美学是研究美、美感、美的创造及其发展规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等，不但可以提高哲学视野和理论素养，而且对我们理解人类生活的价值追求和艺术创造，提高审美修养和艺术鉴赏力，提高人生品大有裨益。但美学学科体系庞大、结构复杂、内容丰富而且晦涩深奥，学习起来有相当的困难。
鉴此，我们组织编写了这本《美学的故事》，对美学发展史中名气最大、影响最深远、最有的美学人物、美学论著及主要美学观点进行深入系统的介绍。全书按照时间顺序，依次阐述了包括西文古黄理性主义美学、中世界美学、启蒙主义美学和现实主义美学等各流派的美学主张和美学思想，提示故事背后的人类审美实践和美学原理，带领青少年轻松领略美学历史发展的全貌，更好地了解和认识中外美学。
全书采用了图文结合的编排形式，深入浅出的文字配以近400幅精美的图片，立体地展现了美学历史上的重大事件，以及体现在这些事件中的美学知识，使读者在感受美学魅力的同时获得轻松愉悦的阅读享受。另外，文中增设的美学辞典、名人名言等辅助性栏目，使全书形成一个较为完整的知识体系，增强了本书的科学性和知识性。
极具艺术魅力的
|
| 內容簡介： |
|
美学是研究美、美感、美的创造及其发展规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等，不但可以提高哲学视野和理论素养，而且对我们理解人类生活的价值追求和艺术创造，提高审美修养和艺术鉴赏力，提高人生品大有裨益。本书对美学发展史中名气最大、影响最深远、最有的美学人物、美学论著及主要美学观点进行深入系统的介绍，按照时间顺序，依次阐述了包括西文古黄理性主义美学、中世界美学、启蒙主义美学和现实主义美学等各流派的美学主张和美学思想，提示故事背后的人类审美实践和美学原理，带领青少年轻松领略美学历史发展的全貌，更好地了解和认识中外美学。
|
| 目錄：
|
第一编 古希腊美学与中国先秦美学
第一章 美在和谐——毕达哥拉斯
第二章 西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底
第三章 构建美学体系的柏拉图
第四章 老庄倡导天然之美
第五章 孔子提出“尽善尽美”
第二编 古罗马、中世纪美学与中国中古美学
第一章 《诗艺》与《论崇高》
第二章 魏晋美学
第三章 中世纪美学的集大成者——托马斯．阿奎那
第四章 苏轼提出“诗画同一”
第三编 文艺复兴美学与中国明代美学
第一章 但丁美学中的人文主义萌芽
第二章 达．芬奇的画论
第三章 王夫之论诗
第四编 理性精神的17世纪美学
第一章 笛卡儿为理性主义美学奠基
第二章 英国经验主义美学的兴起
第三章 休谟论审美趣味
第四章 “论崇高与美”的问世
第五编 18世纪启蒙主义美学
第一章 启蒙主义美学的兴起
第二章 卢梭提出美与审美力学说
第三章 狄德罗现实主义美学的胜利
第四章 美学学科的正式创立
第六编 19世纪美学
第一章 叔本华的非理性美学
第二章 尼采与《悲剧的诞生》
第三章 一个天才的发现——美是生活
第四章 实验美学和移情美学的创立和发展
第五章 王国维融合中西
第七编 20世纪以来的美学
第一章 表现主义美学——克罗齐的美学思想
第二章 美是客观化的情感——自然主义美学
第三章 盛行于20世纪30年代的形式主义美学
第四章 现象学美学
第五章 存在主义美学
第六章 结构主义美学
|
| 內容試閱：
|
《孔子提出“尽善尽美”》
孔子的美学思想是以伦理道德为基础的。“仁”是孔子美学的基础和灵魂。
孔子认为：“里仁为美。”以“仁”为邻，才是美。从“里仁为美”的定义出发，孔子进一步提出了自己的美育理想：“尽善尽美”。“尽善尽美”是孔子的审美理想。孔子认为美与德、善是一致的，是密切联系不可分割的。《论语．八佾》云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”孔子在此所说的“善”是以“仁”为内涵的。《韶》与《武》是两首古曲。美是形式，善是内容。
《论语》说：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，日：“不图为乐之至于斯也。”他认为，《韶》乐是尽善尽美，达到了美与善的高度统一。《韶》乐是“美舜自以德禅于尧；又尽善，谓太平也。”《武》乐是“美武王以此功定天下；未尽善，谓未致太平也。”即舜以德禅让而得天下，并且达到了“太平”，这是儒家理想的太平盛世，所以说是“尽善”，反映在《韶》乐上就达到了美善的高度统一；武王伐纣，以征诛得天下，并且武王没有达到“太平”，所以《武》乐在“善”的方面比《韶》乐稍逊一筹，未达到“尽善”。
孔子在鉴赏自然美的方面，往往以君子的道德品质来比喻，就是所谓的“君子比德”。
………………
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
