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| 編輯推薦： |
身心整合疗法开创之作 畅销全球三十年
从千奇百怪的症状中领悟自我疗愈之道
把疾病当成最亲密、最诚实的朋友，才是对待身体的正确立场
读懂疾病的象征意义，发现更真实的自我
为什么会生病？为什么会生这种病？为什么会一而再再而三地生同一种病？
其实，疾病是在对你讲述未被正视的心理问题
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| 內容簡介： |
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作为身心整合疗法的经典之作，本书提出了一个创新的观点：所有疾病的根源都是心理问题——生病起因于我们心灵的失衡。所以，种种病症不是敌人，而是帮助我们了解内心的最好朋友。作者无意否定正统医学的功用，而是希望读者能以崭新视角，发现被忽视的身体的本意，从中学到人生功课，实现全面圆满的健康。
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| 關於作者： |
托瓦尔特．德特雷福仁（Thorwald Dethlefsen，1946—2010），德国心理学家，作家，神秘学家，超个人心理学及再生疗法的代表人物。他提出心理与疾病之间的相互作用的理论，引起了医学界和心理学界广泛关注。著有《命运即机会》《身体是灵魂的镜子》《解谜者——埃迪帕斯》等。
吕迪格．达尔可（Rüdiger Dahlke，1951— ），德国心理医生、自然疗法医师，健康运动领域的知名人物。著有《疾病的象征意义——身心医学手册》等。
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| 目錄：
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译者序 与身体对话
作者前言
第一章 认识疾病与疗愈
一 疾病与症状
疾病只有一个目标，就是使我们变得完整。疗愈只来自疾病的转化，而不会来自症状的克服。
二 对立与合一
每一极的存在都需要另一极，善良要依靠邪恶才能存在，和平要靠战争，健康要靠疾病。
三 阴影
阴影是人不能或不愿看到，却又存在于自己里面的部分，是我们最巨大的威胁。
四 善与恶
恶并不是善的对立，对立本身才是恶。
五 疾病是人的本质
疾病并不只是自然的功能失调，更是促使我们从不完整走向完整的转折点。
六 寻找原因
因果关系只是我们的意识解释事件的可能方法之一。类比可以帮我们揭开万物内在的相似关系。
七 深入探究的技巧
我们最大的问题是看不见自己身上的问题。
第二章 症状及其意义
一 感染
发炎的过程其实就是“身体里的战争”。
二 抗拒
抗拒是不让对方进来，抗拒的相反就是爱。
三 呼吸
呼吸，一呼一吸，象征获得和释出，拿取和给予。呼吸系统的疾病与“接触”和“关系”有关。
四 消化
消化过程同化可以同化的部分，排出不能同化的部分。饥饿表达出某种渴望。吃通过整合来满足我们的欲望。
五 感觉器官
感觉器官是灵魂之窗，感觉器官越是不能适当发挥作用，我们就越会学到向内看、往里听。
六 头痛
头痛就是思想脱离轨道的确切信号，表示我们以错误的方式运用思考，追逐没有把握的结局。
七 皮肤
皮肤的功能在分离与接触这两极之间徘徊。我们通过皮肤向世界展现自己。
八 肾脏
肾脏的疼痛和疾病总是出现在我们与伴侣发生冲突的时候。
九 性欲和怀孕
所有性问题的背后都是恐惧。
十 心脏与循环
头脑和心脏，理智和感受，完整的人同时有这两种功能，并达到和谐的平衡。过于偏重任何一方，都会引发问题。
十一 运动系统与神经
运动系统疾病的核心主题，就是动作和休息、活动和僵硬之间的对立。
十二 意外事故
我们总是找寻机会把自己的过错投射到“外在”，从我们责备“外在”、将之视为加害者的激烈程度，就可以看出我们多么仇视自己内在的加害者。
十三 精神症状
精神疾病使我们诚实，以别人害怕的强烈程度和全部力量，补偿我们原本丧失的所有部分，绝望地想恢复平衡。
十四 癌症
癌症反映我们的行为 ：癌症是在错误层面的爱。
十五 艾滋病
艾滋病，是癌症所表现的问题的自然延伸。癌症和艾滋病都属于“生病的爱”。
十六 怎么办？
唯一答案只有三个字 ：“向内看！”
附录 器官和身体部位的心理意义
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| 內容試閱：
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当人的身体表现出症状时，或多或少会吸引自己的注意力，而常常扰乱了原有的生活规律。症状是个信号，使我们的觉察力、注意力和精力都去关注症状，并搅乱平常生活。不管我们愿意或不愿意，症状都会吸引我们的注意力，我们会把这种“外在”的扰乱视为困扰，所以通常只有一个目的，就是排除困扰。人讨厌受到困扰，于是揭开对抗症状的战争，而即使是一场战争，也隐含有关切和注意，所以症状总是能确保我们的关心。
自从希波克拉底以降，正统医学一直试图说服病人相信，症状多多少少是偶然的现象，要以机械化的过程来寻找原因，于是每个人都努力研究这些过程。正统医学小心地避免诠释症状，认定症状和疾病都是没有意义的，却剥夺了信号真正的功能——症状如果没有意义，信号就丧失了重要性。
为了说明起见，容我们打个比方。汽车的仪表板有完整的警示灯，当某个重要功能无法适当运转时，警示灯就会亮起。如果在旅程中，真的遇到其中一个灯亮了，我们会感到扫兴，因为这个信号而必须中断旅程。我们的焦虑当然是合理的，可是，如果为了灯亮本身而烦恼，岂不是太愚蠢了吗！灯亮只是告诉我们需要花时间找出哪里出了问题，因为问题出在我们“看不见”的地方，所以我们把灯亮看成需要找修车厂的警讯，等修理好以后，灯就不会再亮，而我们也能高兴地继续旅程。可是，如果修车工人只是把灯泡拿掉，那我们必然感到非常生气，没错，灯不会再亮了，这确实是我们想要的结果，可是达到这个结果的方法却太肤浅了，我们需要的并不是使灯不亮而已，如果能预防灯亮，当然是最好的，可是一旦灯亮了，我们就必须把注意力转移到背后的问题，找出真正故障的地方。换句话说，灯亮的真正作用，只是一种指标，使我们找出真正的问题。
就好像警示灯亮的比方一样，症状也是如此，一连串身体的症状是不可见过程的可见表现，这个信号的作用是要我们停下来，找出有什么地方出故障了，让我们查询背后的问题是什么。所以实在没有必要对症状感到烦恼，试图防止症状的出现更是荒谬。并不需要防止症状的发生，而是要让症状不需要发生，可是，要做到这一点，就需要先把目光从症状本身转移开来，检视更深层的东西，才能了解症状在指明什么事情。
正统医学的主要问题就是没有能力走出这一步：形形色色的症状太迷人了，于是把症状等同于疾病，换句话说，医学无法区分形式和内容的差别，于是不断把大量资源和技术用在器官或某一部分身体的治疗，却不曾治疗真正生病的人。医学追逐的目标是有朝一日能去除所有的症状，却没有花一点时间深入去看这个观念是否合理而可行。令人吃惊的是，这样清楚的事实却无法使狂热的追求变得脚踏实地。自从所谓现代医学出现以来，并没有使病人的数目减少一分一毫。病人和过去一样多，只是症状发生变化，却有人努力以部分症状的统计数字来掩盖这个严重的事实，骄傲地宣称在传染性疾病上得到胜利，却只字不提其他症状越来越严重而频繁的情形。
除非开始从疾病的角度，而不是从症状的角度来观察，否则无法得到真实的结论。疾病从来就没有减少过，现在如此，将来也必然如此。疾病就像死亡一样，是深植在人性中的特质，无法以一些公式化的花招就将之连根拔除。如果我们能体会到疾病和死亡令人敬畏的伟大力量，就必然在这体会之光中，了解以我们的力量来对抗疾病和死亡是多么可笑。当然了，我们也能以物理的自然过程来解释疾病和死亡，而不让自己有所醒悟，好继续相信自己的伟大和权威。
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