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| 編輯推薦： |
布洛赫说，人之为人就在于沉睡于内心深处的乌托邦的精神。正是试图超越现实社会的乌托邦思想推动了人类社会的进步。本书可看做曼海姆对马克思及一切社会思潮的回应，人类思想史上各种纠结不清的问题与答案，在《意识形态与乌托邦》一书中都被串成了一条主线。
曼海姆吸取了黑格尔、齐美尔、维柯、马克思、舍勒、卢卡奇等人对知识及知识与社会之间关系的思想，对历史上各种意识形态和乌托邦类型进行了梳理，其理论价值至今仍不过时。自20世纪80年代以来，世界格局的急剧变化再次证明了本书的正确性。
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| 內容簡介： |
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“意识形态”与“乌托邦”既是曼海姆代表作的书名，也是其知识社会学的两个核心概念。曼海姆认为，“意识形态”的功能在于维护现行秩序，“乌托邦”则在于反对这种秩序，人类历史的更替和演进就是意识形态与乌托邦之间的振荡，在乌托邦取代意识形态之后，自己亦相应地成为了意识形态，并创造自己的对立面。造成这种辩证互动的原因在于“外部客体的世界与心理体验的世界处于持续流动之中”。本书系统化地研究了这一主题，替我们说出了自己知道却无法表达的真理。
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| 關於作者： |
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卡尔 曼海姆（1893—1947），匈牙利裔德籍社会学家，经典社会学和知识社会学的创始人之一，深刻影响了20世纪上半叶的社会学研究，主要著作有《知识社会学问题》、《保守主义思想》、《竞争在精神领域之中的意义》、《意识形态与乌托邦》等。
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| 目錄：
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第一章 问题的初步探讨
第一节 思想的社会学概念
第二节 思想的当代困境
第三节 现代认识论、心理学和社会学观点的根源
第四节 作为我们时代的一个问题的对集体无意识的控制
第二章 意识形态与乌托邦
第一节 概念的定义
第二节 历史视野中的意识形态概念
第三节 从意识形态的特定概念到总体概念
第四节 客观性和偏见
第五节 从意识形态理论到知识社会学的转变
第六节 非评价性的意识形态概念
第七节 从非评价性到评价性意识形态概念的过渡
第八节 非评价性意识形态概念中暗含的本体论判断
第九节 虚假意识问题
第十节 通过对意识形态和乌托邦的分析探寻现实
第三章 科学政治学的前景：社会理论与政治实践之间的关系
第一节 为什么不存在政治科学
第二节 知识的政治和社会决定因素
第三节 各种视角综合成的一个政治社会学问题
第四节 “知识分子”的社会学问题
第五节 政治知识的本质
第六节 政治知识的可交流性
第七节 三种知识社会学
第四章 乌托邦思想
第一节 乌托邦、意识形态与现实问题
第二节 愿望的满足和乌托邦思想
第三节 乌托邦思想结构的变化：在现代各阶段
第四节 当代形势下的乌托邦
第五章 知识社会学
第一节 知识社会学的性质和范围
第二节 知识社会学的两种类型
第三节 对传统认识论片面性的证明
第四节 知识社会学的积极作用
第五节 知识社会学领域中历史—社会学研究的技术问题
第六节 知识社会学的历史概括
译者后记
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| 內容試閱：
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本书关注的是人类事实上是如何进行思考的问题。这项研究的目的不是去考察逻辑教科书上的思想是什么样的，而是去考察作为集体行动工具的思想，在实际上是如何在公共生活和政治生活中发挥作用的。
哲学家们专注于他们自己的思想已经非常久了。当他们写到思想时，
他们的脑海中主要是他们自己的历史、哲学史，或者像数学或物理学这样的相当专业的知识领域。这种思想类型只在相当特殊的条件下具有可应用性，而且通过分析这种思想类型所学到的东西是不能直接转移到别的生活领域中的。即使在它具有可应用性的时候，它的可应用性也仅仅是针对存在的某个特定纬度而言，而这个纬度是不会让致力于理解和塑造自己世界的活着的人类满足的。
再者，行动中的人们已经创造出了通过经验和理智洞穿他们生活于其中的世界的一系列方法。还没有任何一种所谓的精确认知方式对这个世界的分析能达到与之同样的精确度。不过，一旦任何一种行动，如果在不受理智控制或批评的制约的情况下长期进行的话，那它就倾向于彻底失去掌控。
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