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| 編輯推薦： |
《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，立论精辟，内容深刻，至今对西方文学批评仍有指导和借鉴意义。它发扬了古希腊的“模仿说”，认为现实世界是艺术的蓝本，艺术是对现实世界的模仿，但模仿并不是消极的抄袭，而是创新，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事”。
《诗艺》体现了一种在继承传统中求创新的现实主义精神，它上承亚里士多德，下开文艺复兴和后来的古典主义理论之端，对十六世纪到十八世纪的文学创作，尤其是戏剧与诗歌影响深远。
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| 內容簡介： |
《诗学》是亚里士多德的美学著作，以诗作为研究对象，主要探讨悲剧与史诗，提出诗歌创作的原则和规律，并就文艺与现实的关系、文艺的社会作用等问题进行阐述。
《诗艺》是贺拉提乌斯的作品，他上承亚里士多德的《诗学》，下启文艺复兴时期的文学艺术创作，是欧洲文学史上一部重要的文献。
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| 關於作者： |
亚里士多德（前384—322），伟大的哲学家、科学家和教育家。马克思曾称亚里士多德为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他为“古代的黑格尔”。亚里士多德的写作涉及伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法等内容。
昆图斯 贺拉提乌斯弗拉库斯（前65—8），古罗马诗人、批评家。其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。
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| 目錄：
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前言
诗 学
第一章 诗歌模仿的媒介
第二章 诗歌模仿的对象
第三章 诗歌模仿的方式
第四章 诗歌的起源与发展
第五章 喜剧的兴起，史诗与悲剧的比较
第六章 悲剧的描述
第七章 情节的范围
第八章 情节的统一
第九章 诗的真实与历史的真实
第十章 单一情节和复合情节
第十一章 反转、发现和灾难
第十二章 悲剧的主要部分
第十三章 悲剧的行为
第十四章 恐惧与怜悯
第十五章 悲剧的性格
第十六章 发现的种类
第十七章 悲剧诗人的一些规则
第十八章 悲剧诗人的其他规则
第十九章 思想与言辞
第二十章 语言学的一些定义
第二十一章 诗的用词
第二十二章 措辞与风格
第二十三章 史诗
第二十四章 史诗（续）
第二十五章 对批评的异议和反驳
第二十六章 史诗与悲剧的比较
诗 艺
译者后记
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| 內容試閱：
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一些艺术家或者凭理论知识，或者通过长期实践，通过模仿事物的颜色和形态，能够描绘这些事物；而另一些人则用声音来描绘事物。我所说的艺术中的模仿，是用节奏、语言、音乐的方式产生出来的，这些方法可以单独使用，也可以两种或者三种结合起来使用。长笛和竖琴只有音调和节奏，其他同样类型的艺术也是如此，比如，管乐类乐器的表现方式。舞蹈者的模仿媒介则只用节奏，不用音调，他们设计动作的节奏，以其姿态来表现人物的性格、情绪和行为。
只用语言来表达的艺术形式，或者是散文，或者是韵文。如果是韵文，或者兼用数种，或者单用一个特别种类，这种艺术至今没有名称。我们没有一个共同的名称，可以用来称呼索福戎和塞那耳科斯的散文笑剧和苏格拉底的对话，或者用三音步短长格或挽歌格或任何同类的格律来写作。我们只能说，这些人使用了这些格律，比如，称他们是“挽歌诗人”或“史诗诗人”。称他们是“诗人”，不是因为他们会模仿，而是因为他们在写作中使用了某种格律。即使是医学或科学著作，如果用韵文写成，我们也把这些作者称为“诗人”，这是一种习惯。但是，对于荷马和恩培多克，他们除了都使用格律之外，并没有更多的共同之处。称荷马是“诗人”是正确的，而如果把恩培多克称为“诗人”，还不如把他称为“自然哲学家”更恰当。同样，一个使用各种格律来模仿的作家也只能叫做“诗人”，比如，凯瑞蒙在他的《马人》中，就使用了多种格律，使它成为一部混合体的狂想曲。这些就是我要澄清的差别。
此外，有些艺术使用了我提到过的所有媒介，即节奏、唱段和正式格律，例如，酒神颂和日神颂，悲剧和喜剧。但是，它们使用的方式不同，前二者将这些媒介结合在一起使用，而在后二者中，这些媒介则是分开的，一个一个单独使用。
因此，这就是我想要说的，各种艺术之间的差异，如同进行模仿时所使用的媒介的差异。
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