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| 編輯推薦： |
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我国的文化生态保护区（英文为eco-culturalprotectionarea或eco-culturalpreservationarea），是根据《国家“十一五”时期文化发展规划纲要·民族文化保护》中提出的“确定10个国家级民族民间文化生态保护区”这一目标而成立、建设的，经中华人民共和国文化部同意建立。划定文化生态保护区，目的是将民族、民间文化遗产原状地保存在其所属的区域及环境中，使之成为“活文化”，这是保护文化生态的一种有效方式。由于目前仍处尝试阶段，因此各保护区暂定为“实验区”。2007年6月，闽南文化生态保护实验区率先成立，范围包括福建的厦漳泉三地。此后，文化生态保护区工作在全国不同民族、不同地区中，多点实验地全面铺开。本书以厦门市的闽南文化生态保护工作为中心，对文化生态保护从理论和实践两方面进行了辨析和思考。
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| 內容簡介： |
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2007年6月9日，“闽南文化生态保护实验区”正式挂牌成立。到目前为止，我国共批准成立了15个“文化生态保护实验区”，它们有选择性地分布在不同的区域和不同的民族中，目的是通过多点实验，以丰富实践、深化认识，从而建构与我国民族多、地域广的文化背景相洽的，具有中国特色的文化生态保护理论与实践。本书的作者自“闽南文化生态保护实验区”成立伊始，便密切关注其发展，并参与了部分实际工作。在本书中，他们以厦门市的闽南文化生态保护工作为中心，总结了几年来的观察、体验、感受和思考，并对文化生态保护理论提出了一些新看法，以促进文化生态保护区的建设。
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| 關於作者： |
刘登翰，福建省厦门人。现为福建社科院文学所研究员、博士生导师，福建台湾文化研究中心主任，中国世界华文文学学会副会长，福建省作协顾问。著有诗集《山海情》（合作）、《瞬间》、《纯粹或不纯粹的歌》，报告文学集《钟情》、《关于人和历史的一些记述》，散文集《寻找生命的庄严》、《书影背后》、《自己的天空》，学术专著《中国当代新诗史》（合作）、《台湾文学隔海观》、《彼岸的缪斯——台湾诗歌论》、《华文文学：跨域的建构》、《中华文化与闽台社会——闽台文化关系论纲》等十余种。主编《台湾文学史》、《香港文学史》、《澳门文学概观》、《双重经验的跨域书写——二十世纪美华文学史论》。
陈耕，厦门同安人，中国国家一级编剧，现为福建省民间戏曲学会会长、厦门市闽南文化研究会会长、厦门市非物质文化遗产保护中心专家组组长。曾参与电影《血与火的洗礼》、《小城春秋》的编剧，参加创作的舞剧《阿美姑娘》获文华奖新剧目奖。著有《闽台民间戏曲的传承与变迁》、《百年坎坷歌仔戏》（与曾学文合著）等书。
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| 目錄：
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引言
第一章 中国文化生态保护提出的理论背景与现实吁求
第一节 联合国教科文组织对文化多样性和文化遗产保护的推动
第二节 斯图尔德的文化生态学和萨林斯对“西方化”的文化反思
第三节 《中华文化史》：植根于中国历史深处的文化生态观
第四节 文化生态博物馆及其在中国的实验
第五节 文化生态失衡与文化自觉
第二章 文化生态系统
第一节 文化、文化生态和文化生态系统
第二节 文化结构
第三节 文化环境
第四节 文化生命规律与文化结构中的人
第三章 文化生态保护
第一节 文化生态保护：认识的深化
第二节 文化生态保护的性质
第三节 文化生态保护的目标
第四节 文化生态保护的原则
第五节 文化生态保护的方法
第四章 文化生态保护区建设
第一节 每一个文化生态保护区都是特殊的
第二节 文化资源普查和文化生态分析
第三节 规划和试点
第四节 对几个问题的思考
附录一
厦门市闽南文化生态保护实验区建设规划
厦门市闽南文化生态保护实验区第二阶段建设方案
附录二
论闽南文化——关于性质、类型、形态、特征的几点辨识（刘登翰）
文化生态保护的几个问题——以闽南文化为例（刘登翰）
闽南学学科体系的理论框架——闽南文化研究百年的思考（陈耕）
关于闽南非物质文化遗产保护的三个问题（陈耕）
台湾文化遗产保护和文化生态保护考察报告（陈耕）
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| 內容試閱：
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前言
2007年3月，文化部在厦门召开第一次文化生态保护工作会议。会议之前，文化部组织相关方面的专家多次深入闽南地区调研。在这次有国务院有关领导出席的会议上，正式提出将在闽南建立我国第一个文化生态保护区——闽南文化生态保护区。
同年4月，福建省文化厅在省政府的领导下成立“闽南文化生态保护区规划纲要”起草小组，紧锣密鼓地进行了具体的筹备工作。5月，文化部在泉州市召开了包括各方面专家和实际工作者参加的研讨会，围绕“规划纲要”初稿进行讨论；11月，福建省文化厅在漳州市又举行了一次研讨会，对初稿提出了许多建设性的意见。
同年6月9日，文化部在北京举行授牌仪式，向福建省人民政府颁授“闽南文化生态保护实验区”牌匾。至此，我国文化生态保护区工作进入了正式的实施阶段。
随后几年，文化部又陆续批准成立了徽州文化生态保护实验区、羌族文化生态保护实验区、热贡文化生态保护实验区、客家文化（梅州）生态保护实验区、武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护实验区、海洋渔文化（象山）生态保护实验区、晋中文化生态保护实验区、潍水文化生态保护实验区、迪庆文化生态保护实验区、大理文化生态保护实验区、陕北文化生态保护实验区、客家文化（赣南）生态保护实验区、铜鼓文化（河池）生态保护实验区、黔东南民族文化生态保护实验区共十四个文化生态保护实验区，连同最早批准的闽南文化生态保护实验区，共十五个。文化生态保护区工作，在全国不同民族、不同地区中，多点实验地全面铺开。
迄今成立的十五个文化生态保护区都叫“实验区”。它表明，文化生态保护工作在我国，还只是刚刚开始的带有实验性质的尝试。相对于我国幅员辽阔、民族多元、东西南北文化差异很大的广大地域，仍如浩浩大海中跳跃的几朵浪花。同时，已获准成立的十五个文化生态保护区，有选择性地布点在全国东西南北的不同区域和不同民族之中，仍是有着通过多点实验，以丰富实践、深化认识，从而建构与我们民族多、地域广的文化相洽的，具有中国特色的文化生态保护理论与实践的意图。
在我国，文化生态保护区的实验性，也意味着文化生态保护实践的探索性。允许不同的文化生态保护区根据各自民族和地域文化的特点，和各自文化生态环境的状况，探索不同的文化生态保护方式，以达到保护和发展文化的目的。目标的共同性和手段的多样性，犹如理论的普遍性和对象的殊异性一样，是文化生态保护工作辩证的两面。一方面，文化生态保护是个实践问题；另一方面，所有的实践后面，都自觉或不自觉地会有某种理念的主导，并且将不断从实践中升华为理论。因此，作为实践问题的文化生态保护，同时也会是个理论问题。理论源于实践并受实践的检验，而实践由于有了正确理论的指导，将变得更加丰富、有力。文化生态保护的实践性、探索性和理论性，是我们做好这项工作互相关联的“一体三面”。
从闽南文化生态保护实验区成立伊始，我们便密切关注并在可能的范围内参与了部分的实际工作。以厦门市的闽南文化生态保护工作为中心，几年来实际工作的观察、体验、感受和思考，积累了一些心得也面临着无数困惑，促使我们尝试从理论上进行辨析和思考。虽然，几年来的实践，相对于未来文化生态保护区的长期工作，还只是刚刚开始。我们的观察并不全面，认识还很浮浅，一些想法尚属幼稚，而曾经的实践也可能有对有错，但我们仍十分珍惜这些来自于实践的收获和思考，愿意将它整理、记录下来，以就教于关心我国文化生态保护区建设的实际工作者、理论工作者和广大读者。
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