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『簡體書』圣严心语(纪念精装本;插画展示,台湾第一高僧圣严法师的励志正能量,教您守心,冲破困难,获得心灵自在)

書城自編碼: 2278108
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 圣严法师 著
國際書號(ISBN): 9787510076053
出版社: 世界图书出版公司
出版日期: 2014-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: /100000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 252

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編輯推薦:
什么才是自在的人生?
我们常以生活过得如不如意、工作顺不顺遂、家庭美不美满,来替自己或他人的生命历程打分数,当周遭一切都被量化、被比较之后,生活变得有压力,苦恼、烦闷也就悄悄上身,“自在”成为生活中遥不可及的名词了。
其实, 生活中一切的喜、怒、哀、乐都来自于“心”。人生过得自不自在,关键正在于我们的心,心自在,人生就自在。
法鼓山二○一三年的年度主题是:“得心自在——心自在,身自在。身心自在,福慧自在。”藉由一己之心,可以扩大感染到整个社会。所以法鼓文化编辑部特别从圣严法师的著作,精选对于“心”的开示,希望能带给大家安心自在的力量。
在日常生活中要如何安心呢?圣严法师告诉我们要知足常乐,法师曾提出:“需要的不多,想要的很多。”说明现代人对于物质上过多的需求,往往成为贪欲的烦恼,若能清楚明白“四要”——需要、想要、能要、该要的真谛,实践“能要、该要的才要;不能要、不该要的,绝对不要”,生活便能有明确的方向感。当生活过得心安理得,不被欲望左右人生方向,便可以“得心自在”。
此外,我们也可以改变自己面对环境的态度,用智慧的心看待世事,圣严法师经常以“山不转路转,路不转人转,人不转
內容簡介:
本书针对现代社会人心浮躁,困惑不解,不知道自己的人生目标,活得很苦很不自在的现象和问题,提出“心自在,身自在;身心自在,福慧自在”。这是圣严法师的“心灵环保”理念的具体表述。人了解了心,就能得心自在。
心五四运动
四安——安心、安身、安家、安业;
四要——需要、想要、能要、该要;
四它——面对它、接受它、处理它、放下它;
四感——感化、感动、感恩、感谢;
四福——知福、惜福、培福、种福
關於作者:
圣严法师 (1930-2009年) 
1930年生于江苏南通,1943年于狼山出家,后因战乱投身军旅,十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年,随后留学日本,获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山,并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师,当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一,先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富,中、英、日文著作达百余种,如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等。
圣严法师提出“提升人的品质,建设人间净土”的理念,主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育,相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动,影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流,提倡建立全球性伦理,致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野,深获海内外肯定。
李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下,或深受其影响。汶川地震之后,圣严法师积极组织赈灾救援,表达了深厚的同胞之爱。
目錄
心在哪里?
谈 心
心不在焉
追求效率中的安心之道
觅心了不可得
心净国土净
需要,想要,能要,该要
四要安定人心
需要不多,知足常乐
什么都不求
分清楚该不该要
转贪心为愿心
为自己的人生许一个好愿
境随心转
境随心转能转败为胜
危机就是转机
不被境惑
调整职场EQ的好方法
心胸开朗,就不受环境局限
调伏与转化
奉献布施
何谓菩萨行?
以奉献的精神成就他人
不为任何目的而奉献
发心与布施
如何避免妇人之仁?
不住于相而行布施
转自私自利的我为功德的我
內容試閱
二祖慧可禅师对菩提达摩说:“我的心不安宁,请帮我安心。”达摩说:“把心拿来,我替你安。”慧可
沉默了好久,说:“觅心了不可得,找也找不到。”达摩说:“好了!我已经把你的心安好了。”那么,意思是不是说,连心都不存在,还有什么安宁、不安宁的问题呢?
一般人最常感受到种种心境的出现,比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等,如果跟他说“你的心其实是不存在的”,大概很少人会接受吧!
一般人的烦恼心不断在波动,岂会承认无心呢?当然,也有人说:“我没想到做这样的事,说这样的话会使你伤心,我是无心的,你不要在意。”这种无心是搪塞、推诿吧!是为自己辩护,把责任推得光光的。人除非睡熟了或失去知觉,否则是不会无心的;粗心也是有心。“觅心了不可得”是相当不易的工夫,只要看过禅宗公案历史的人都知道这个故事。慧可去见达摩之前已经修行很久,只因心不安所以去问达摩祖师。达摩给他的是禅师的反应,禅师往往不给弟子正面的解答,而是把问题转过来还给他,要他自己找答案。这是最好的方法,也是最有效的回应。如果顺着人的心给它说明解释分析,心会愈来愈乱,想得愈来愈多,离开智慧愈来愈远。因此达摩要慧可把心找来,实际上没有心这个东西,那只是一个个念头的起伏。前念灭,后念起;后念起,前念灭,念头不断起灭。如果很认真地找自己的心,在寻找的当下,霎时扣住烦恼起伏波动的心,这个心竟然不见了,剩下的是平静的、安定的,甚至没有念头的一种经验。这不能称为是心或念,而是一种体验。人的心没有头、没有尾,也没有痕迹,无处可觅,有的只是杂念而已,是一团烦恼心、分别心、执着心、自我中心的组合。如果发现这个事实,实际上就是开悟了。
如果你试着找自己的心,一定愈找愈多,边找边想,念头纷飞。当你不再想时,这也是念头,因为你在想自己的心并没有在动,这当然是念头。为什么慧可做得到呢?
因为他已经修行很久,遇到达摩一句话打回来,把他的妄想、分别、烦恼、执着的念头打得粉碎,终于发现心了不可得;无心可安,才叫安心。

 

 

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