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編輯推薦: |
编者按
书法是我们中华民族的传统艺术,它博大精深、源远流长。随着社会的发展和人民生产、生活的需要,汉字的书体经过多次演变,从诡谲奇崛的甲骨文逐渐发展到苍茫浑厚的金文、再到规整匀净的篆书、严整肃穆的隶书、端庄成熟的楷书和连绵飞动的草书、不拘不放的行书等多种书体。每种书体都有自己的艺术特色。行草书具有更为广泛的实用价值,能快写,又易识别,同时优秀的行草书作品,—具有极高的审美价值,如王羲之的《兰亭序》和孙过庭的《书谱》就分别是用行书和草书书写的,它们不但形体优美、而且意境高远。书家以娴熟的用笔技巧、精妙的笔法、塑造出完美多变的字体造型,营造出幽雅的意境,给人以美的感受。行草书在我国的书法艺苑中和书法史上都具有重要的地位,历史上各个时期出现了许多的行草书名家,留下了大量的优秀作品。
艺术技巧是书法创作的必要条件,它不仅是书家自身本质力量的一种外化和对象化,而且能充分体现创作者才能智慧的高低和创作能力的大小,影响着作品整体美的构成。书法学习的主要任务,一是学习范本的用笔技巧,二是学习范本的结字布白方法。我们学习笔法不仅仅是起、行、收笔处的运笔程式,笔法的目的是塑造线条质量,体现笔法
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內容簡介: |
《碑帖导临:祀三公山碑》为碑帖导临丛书之一,精选了祀三公山碑,并对其进行新的技术加工,以墨迹的形式出现,并进行放大,让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。
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關於作者: |
祀三公山碑
祀三公山碑,又名大三公山碑,汉篆,东汉元初四年二7常山相冯君立于河北元氏西北三十里封龙山下三公庙。清乾隆三十九年1774元氏县令王治岐于元氏县城外访得。
《祀三公山碑》是一块很有名的篆隶杂糅的碑刻,从字形和笔画,看很像篆书,细看却与篆书不合,更接近隶法。清翁方纲《两汉金石记》评曰:“此刻虽是篆书,乃是由篆入隶之渐,减篆之萦折为隶之径直。”其实这碑所书文字并非是由篆向隶过渡阶段的一种书体,而是隶书成熟时代不谙秦代篆法者,对篆书的隔阂,这种隔阂可能比《袁安碑》《袁敞碑》的书者还要大。以隶书方折和波磔来改造篆书,有些字形还夹杂了隶书笔法, 有些甚至同隶书无甚区别,这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙,体现了浓厚的时代气息。
元吾丘衍评此碑曰:“多用隶法,似乎不精,然甚有汉意。”每一字笔法似隶,又不像隶书那样放笔横向逸出,而是加以约束。其通篇章法 有行无列,字形取篆书的纵势,使行间自然成界。但各字又随形势长短不拘,这又打破了篆书匀称的规则,变幻莫测。
东吴《天发神谶碑》是其一脉。书风遒劲魂丽,颇有特色。这类风格也被后世广泛取法,如清邓石如、近代吴昌硕的篆书;赵之谦、齐白 石等人的篆刻。
临习时应注意起笔、行笔以篆书中锋为主,转折处则多用隶书方折,下垂笔常尖笔出锋,同时可借鉴汉碑额、铜器铭文和汉印上的字形。
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