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| 編輯推薦： |
在一片烧毁了的典当铺的广场上，围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。——《织席记》
★名家推荐——温儒敏作序、推荐（北京大学中文系教授、北京大学语文教育研究所所长、人教版新课标《高中语文》执行主编、教育部义务教育语文课程标准修订专家组召集人、国务院学位委员会学科评议组成员）：
读书的兴趣需要长期培养，需要磨性子，是一个漫长的涵养过程。要珍惜时间，把读书当作一种持之有恒的生活内容，一种日常生活习惯。读书还是要以读经典和格调高雅的作品为主，因为经典作品积淀了人类的智慧，可以不断启示人们对文化价值的理解。——温儒敏
★孙犁是中国近代文学史上的著名作家，多篇文章入选中小学语文教材。他的作品多描写冀中白洋淀一代的风土人情及冀中人民的勤劳质朴，成为文学史上极具特色的“荷花淀”派。他的文学作品看似朴实无华，但仔细品读，极具韵味；看似平淡无奇，但细细咂摸，却极具情感。让我们在这些美丽的文字中开始一段文学之旅吧！
★品读名家美文，感受文学魅力，了解大师生平，陶冶高雅情趣；
★对孙犁美文的精编精选，版本权威，编校精良
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| 內容簡介： |
孙犁是中国当代文学史上的重要作家，他的作品极具特色，举足轻重，成为“荷花淀派”的重要代表。
《织席记》是对孙犁散文名篇的精编精选，从早期反映冀中白洋淀风土人情的《白洋淀边一次小斗争》、《织席记》、《采蒲台的苇》，到晚年的“乡里旧闻”中的《童年漫忆》、《度春荒》、《木匠的女儿》等……既反映了孙犁散文创作的全貌，又代表着他文学创作的最高水平。
孙犁的散文特点是不紧不慢，徐徐道来，看似平淡无奇，但仔细品读，具有极丰富的情感和极真挚的韵味。而且充满生活的哲理和韵味，反复一壶老酒，历久弥醇、口舌生香。
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| 關於作者： |
孙犁（1913—2002）原名孙树勋，小名孙振海，曾用笔名芸夫、芸斋、耕堂、纵耕，河北省安平县孙遥城村（原东辽城村）人。当代著名小说家、散文家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者；同时亦是杰出的记者、编辑、文学批评家。孙犁1927年开始文学创作，著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》，文学评论集《文学短论》等，另有《孙犁文集》正续编8册，《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》10种散文集传世。
孙犁从事文学活动及编辑工作长达半个多世纪，前期作品（1956年以前）侧重以散文、小说等形式，广泛而深刻地反映了二十世纪中叶前后中国的社会变迁，抗日战争、解放战争和中华人民共和国建立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活状况与精神面貌。茅盾曾评价道：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”主要以散文、杂文、诗歌等形式，回忆早年旧事，关注身边及文坛现实，同时开展旧书收藏、阅读积累，进行文体创新、文学批评、文艺理论建设等工作。孙犁晚年的作品更专注于从自身的阅历、身边小事来慢慢获取、提炼自己的感受，保持对现实的敏锐度；也更热切地进行深入阅读，作读书笔记，以期丰富自己的创作底蕴。
无论是在风云变幻的大时代，还是在稳定生活的小时代，孙犁都在真实记录着他所经历的人生，所见着的别人的人生，他珍重和爱惜每一个美好的人，每一件美好的事物。作为艺术家，他的良知永远钦慕美，事实上，他也是这么做的。通过自己的作品，把美永久地呈现出来。
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| 目錄：
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《白洋淀边一次小斗争》
《天灯》
《“帅府”巡礼》
《织席记》
《采蒲台的苇》
《安新看卖席记》
《一别十年同口镇》
《访旧》
《黄鹂——病期琐事》
《某村旧事》
《保定旧事》
《服装的故事》
《童年漫忆》
《度春荒》
《干巴》
《木匠的女儿》
《菜虎》
《光棍》
《同口旧事——琴和箫代序》
《报纸的故事》
《外祖母家》
《根雨叔》
《吊挂及其他》
《青春余梦》
《火炉》
《母亲的记忆》
《牲口的故事》
《一九五六年的旅行》
《吃饭的故事》
《秋喜叔》
《疤增叔》
《鞋的故事》
《钢笔的故事》
《老屋》
《大嘴哥》
《小贩》
《晚秋植物记》
《大根》
《刁叔》
《菜花》
《吃菜根》
《拉洋片》
《记春节》
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| 內容試閱：
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织席记
真是一方水土养一方人。我从南几县走过来，在蠡县，高阳，到处是纺线、织布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花，赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙家去了。回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。
到端村，集日那天，我先到了席市上。这和高、蠡一带的线子市，真是异曲同工。妇女们从家里把席一捆捆背来，并排放下。她们对于卖出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似地招唤着席贩子：“看我这个来呀，你过来呀！”
她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。这样，今天她们就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶织下集的席。时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。
在集市里充满热情的叫喊、争论。而解苇，轧眉子，则多在清晨和月夜进行。在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。
这里的房子这样低，挤、残破。但从里面走出来的妇女、孩子们却生的那么俊，穿的也很干净。普遍的终日的劳作，是这里妇女可亲爱的特点。她们穿的那么讲家，在门前推送着沉重的石砘子。她们的花鞋残破，因为她们要经常在苇子上来回践踏，要在泥水里走路。
她们，本质上是贫苦的人。也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。
在一片烧毁了的典当铺的广场上：围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。
生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说不能提了，不能提了。那个时候，是“掘地梨”的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。
敌人决堤放了水，两年没收成，抓夫杀人，男人也求生不得。敌人统制了苇席，低价强收，站在家里等着，织成就抢去，不管你死活。
一个女孩子说：“织成一个席，还不能点火做饭！”还要在冰凌里，用两只手去挖地梨。
她们说：“敌人如果再呆一年，端村街上就没有人了！”那天，一个放鸭子的也对我说：“敌人如果再呆一年，白洋淀就没有鸭子了！”
她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。对民主政府扶植苇席业，也分外感激。公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。
生活上的最大变化，还是去年分得了苇田。过去，端村街上，只有几家地主有苇。他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。每逢春天，穷人流血流汗帮地主去上泥，因此他家的苇子才长的那么高。可是到了年关，穷人过不去，二百户人，到地主家哀告，过了好半天，才看见在钱板上端出短短的两戳铜子来。她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。这样，对于今天的光景，就特别珍重。
1947年3月
采蒲台的苇
我到了白洋淀，第一个印象，是水养活了苇草，人们依靠苇生活。这里到处是苇，人和苇结合的是那么紧。人好象寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。
我渐渐知道，苇也因为性质的软硬、坚固和脆弱，各有各的用途。其中，大白皮和大头栽因为色白、高大，多用来织小花边的炕席，正草因为有骨性，则多用来铺房、填房碱，白毛子只有漂亮的外形，却只能当柴烧，假皮织篮捉鱼用。
我来的早，淀里的凌还没有完全融化。苇子的根还埋在冰冷的泥里，看不见大苇形成的海。我走在淀边上，想象假如是五月，那会是苇的世界。
在村里是一垛垛打下来的苇，它们柔顺地在妇女们的手里翻动。远处的炮声还不断传来，人民的创伤并没有完全平复。关于苇塘，就不只是一种风景，它充满火药的气息，和无数英雄的血液的记忆。如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。
这里的英雄事迹很多，不能一一记述。每一片苇塘，都有英雄的传说。敌人的炮火，曾经摧残它们，它们无数次被火烧光，人民的血液保持了它们的清白。
最好的苇出在采蒲台。一次，在采蒲台，十几个干部和全村男女被敌人包围。那是冬天，人们被围在冰上，面对着等待收割的大苇塘。
敌人要搜。干部们有的带着枪，认为是最后战斗流血的时候到来了。妇女们却偷偷地把怀里的孩子递过去，告诉他们把枪支插在孩子的裤裆里。搜查的时候，干部又顺手把孩子递给女人……十二个女人不约而同地这样做了。仇恨是一个，爱是一个，智慧是一个。
枪掩护过去了，闯过了一关。这时，一个四十多岁的人，从苇塘打苇回来，被敌人捉住。敌人问他：“你是八路？”“不是！”“你村里有干部？”“没有！”敌人砍断他半边脖子，又问：“你的八路？”他歪着头，血流在胸膛上，说：“不是！”“你村的八路大大的！”“没有！”
妇女们忍不住，她们一齐沙着嗓子喊：“没有！没有！”
敌人杀死他，他倒在冰上。血冻结了，血是坚定的，死是刚强！
“没有！没有！”
这声音将永远响在苇塘附近，永远响在白洋淀人民的耳朵旁边，甚至应该一代代传给我们的子孙。永远记住这两句简短有力的话吧！
1947年3月
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