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| 內容簡介： |
《颜氏家训》既然名为家训，作者之意便在使子孙能够继承先辈的事业，保住既有的社会地位。为此，作者自然会要求子孙恪守儒家思想所包含的各种伦理道德规范，以立足于险恶复杂的社会而不至倾覆。儒家思想在今天来看固然有消极落后的成份，但本书中很多方面却是值得我们借鉴继承和发扬光大的，如重视教育、鼓励勤学、重视家庭和社会关系的和谐，重视对儿女道德品质的培养等等；又比如书中论及躬俭节用、慎于交友、礼貌待客、爱护书籍以及主张薄葬、反对迷信等等，都是值得今人借鉴参考的。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。《颜氏家训》涉及范围极广，其中包括地域风俗的介绍，佛理的论证，文字、声韵的校勘等。国学大师王利器曾高度肯定了《颜氏家训》一书的历史文献价值，指出该书对研究南北诸事、《汉字》、《经典释文》、《文心雕龙》等专门学问，有重要参考价值，并专门指出《颜氏家训?音辞》一篇“尤为治音韵学者多当措意”。
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| 目錄：
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第一卷
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
第二卷
风操第六
慕贤第七
第三卷
勉学第八
第四卷
文章第九
名实第十
涉务第十一
第五卷
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
第六卷
书证第十七
第七卷
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
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| 內容試閱：
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序致第一
题解
本篇是全书的序，作者交代了自己的写作意图，亦即点明了做此家训的目的，并用自己的亲身经历说明了一个人从小接受良好教育的重要性。首先，作者明确表示，自己写此书的目的在于继承先贤之传统，“以整齐门内，提撕子孙”，是为了教育自家儿孙晚辈。由于施教者与受教者的这层关系，如果抽象的说教可以变成娓娓而谈的家常话，这就比外人空讲“师友之诫”、“尧舜之道”更切近受教者，因而也更容易收到好的实际效果。其次，作者坦陈自己的人生经历，特别是自己从九岁到十八岁这段时间之内的经历：由于父母去世，兄长“有仁无威，导示不切”，加之“颇受凡人之所陶染”，所以养成了一些坏毛病，等到长大成人以后再想改掉已经是很困难了。作者将自己的人生曲折尽数告诉给自己的子孙，将自己的心与子孙的心相沟通，并诚恳地告诫子孙：富有教益的人生感受，不仅仅是来自书本，也来自于痛苦的人生经历。“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也”。总的意思就是要告诫子孙，从小接受良好的教育是非常重要的。作者的这些议论即使拿到今天来说也是十分适用的，也十分中肯。
我们不得不承认，现代社会中的家长也很注重对子女的教育，但他们却往往把子女受教育的责任完全推给了学校，这是一种非常不负责任的表现。言传身教才更有效果，父母是孩子的第一任老师，也是最好的老师，在对孩子的教育方面，家长更应该承担起重要的责任来。
原文
夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名③，亦已备矣。魏、晋已④来，所着诸子⑤，理重事复，递相模数⑥，犹屋下架屋，床上施床耳⑦。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也⑧，业以整齐门内⑨，提撕⑩子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑（11），则师友之诫，不如傅婢之指挥（12），止凡人之斗阋（13），则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕（14）。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
注释
①诚孝，即忠孝，隋人避文帝父杨忠讳改为“诚”。②行为自持：不放纵的意思，是六朝和隋朝时期的习惯用语。③立身：立业。④已：通“以”。⑤诸子：下同。原指先秦时期的诸子百家。这里指魏晋以来的人们阐述儒家学说的著作。⑥模敩：模拟，仿效。教与效同。⑦犹屋下架屋，床上施床耳：这是六朝、隋、唐时期的习惯用语，比喻重复他人的所作所为而没有创新。⑧轨物：作为事物的规范。范世：作为世人的典范。⑨业以整齐门内：就是说要以整齐门内为事。业，事。⑩提撕：扯拉，提引。引申为提醒，教诲。（11）暴谑：胡闹嬉笑。（12）傅婢：就是侍婢。（13）斗阋：指家庭内部兄弟之间的争执。（14）诲谕：教诲训谕。
译文
圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多余无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面做什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如婢女的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，不过是希望它胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已。
原文
吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温凊③。规行矩步④，安辞定色⑤，锵锵翼翼⑥，若朝严君焉⑦。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑧，家涂⑨离散，百口索然⑩。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》（11），微爱属文（12），颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅（13）。年十八九，少知砥砺（14），习若自然（15），卒难洗荡。二十已后，大过稀焉（16）；每常心共口敌（17），性与情竞（18），夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨（19），非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳（20）。
注释
①龆龀（tiaochen）：本义指儿童的乳齿脱落，长出恒齿，这里指童年。②两兄：指颜之仪、颜之善两兄弟。③晓夕温清：即依照礼节侍奉父母。④规行矩步：指行动规矩，举止端正。规，本义是圆规。矩，本义是直尺。这里引申为规矩礼仪法则。⑤安辞定色：言辞稳重，仪容整齐。⑥锵锵：指步履有节的样子。翼翼：恭敬的样子。⑦严君：父母为全家所尊，就如同国家有严明的君主。所以古代称父母为严君。后来多专指父亲。⑧丁：当，碰上。荼蓼：处境艰苦。这里比喻丧失了父亲。⑨家涂：家道。⑩百口：全家。古代大家庭人口众多，所以称百口。（11）《礼》、《传》：指《周礼》和《春秋左传》。（12）属文：联字造句，使之相属，成为文章。就是写文章的意思。（13）不修边幅：比喻不注意衣着、仪容的整洁。边幅，布帛的边缘。（14）少：同“稍”。砥砺：原指磨刀石，这里是磨炼的意思。（15）习若自然：习惯成自然。（16）大过稀焉：指很少犯错误。（17）心共口敌：意思是说口容易说出话来，而心就是负责来制约它的。（18）性与情竞：意思是人的理性和情欲是处于一种相互对立、相互竞争、此消彼长的矛盾中的。（19）铭肌镂骨：铭、镂都是刻的意思。铭肌镂骨，形容印象深刻，永志不忘。（20）以为汝曹后车耳：后车，后继之车。意思是提供给你们作为借鉴。
译文
我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言谈谨慎，举止端正，言语安详，神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。
当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难于去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由于缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻，不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。
故事
教育子女要从小抓起
中国人历来就非常重视对子女的教育。父母对孩子常常语重心长，寄予厚望。古往今来，流传着不少发人深省的教子篇章。
三国时代，诸葛亮写了《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。大学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。……”这是诸葛亮告诫其子诸葛瞻的一封信。据《蜀志》所载：“亮先未有子。”后来有了儿子，但并不溺爱：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”对儿子了解深刻，虑其成长，这正是诸葛亮爱子和教子的出发点，因而一反“望子成龙”的传统观念，提出了“淡泊明志，宁静致远”的教育观点，要求儿子修身养德，勤学苦练，立志成才。
宋朝寇准的母亲曾写了一首著名的示儿诗，叫《寒窗课子图》：“孤灯夜读苦含辛，望你修身为万民，勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”寇准自幼丧父，家境贫寒，靠母亲织布度日。后来寇准考中进士，他不忘慈母教诲，为官清廉，成为北宋贤相。
南宋爱国诗人陆游曾写了《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗人告诫儿子（子聿），做学问要在少壮时下苦功，从书本上得来的知识还是肤浅的，要真正掌握知识必须重视实践。陆游在临终前还写下一首传诵千古的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人念念不忘收复失地、北定中原、统一祖国的大业、教育儿子坚持抗战，报效国家。
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