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| 內容簡介： |
《盛世佛光 经典中国佛教造像艺术》共分3册——《佛国诸尊》、《佛经故事》、《密教与世俗》。此套书汇集历代佛教造像艺术的精品，大量的壁画、雕塑、唐卡以精美的图片形式展示，并配以讲解佛教的基本概况、历史发展及特征特性，使读者能够通过对佛教的了解更深层地来分析解读佛教造像艺术。书中作品视觉呈现清晰，巨幅制作与局部细节均有展示，每件作品注有或故事性或描述性的佛教内容注释，是一部难能可贵的艺术资料。
分册内容介绍
《佛经故事》主要展示表现佛教故事内容的佛教造像艺术，以隋唐佛教经变画为主。所谓“经变画”，是为了弘扬佛法，吸引更多信众而产生的通俗易懂的佛教宣扬方式，是将佛经及佛经故事通过画面的形式进行诠释。本册收录经变画多以壁画为主，画面丰富、精致，表现内容传神，多有细节展示。每幅作品均配以注释讲解相关佛经故事内容，不仅可供佛教参考，更是一部难能可贵的艺术资料。
《佛国诸尊》主要讲述佛陀造像的起源、艺术风格以及东传路线兴起与传承，系统详实的阐述了佛教造像传入中国的历史变迁。本册收录了用黄金铸出的佛陀造像、摩崖造像、敦煌莫高窟石窟留下壁画和彩塑等大量的珍贵资料，画面丰富、精致，表现内容传神，多有细节展示。每幅作品均配以注释讲解相关佛教造像内容，不仅可供佛教人士参考，更是一部难能可贵的艺术收藏资料。
《密教与世俗》密教，是佛教密宗的简称，是佛教的重要支派。密教起源于2世纪，最初是由流行于印度的大乘佛教、印度教和印度民间信仰融合而成的宗教，也是大乘佛教逐步神秘化、世俗化的结果。本书中展示了大量精美的密教尊佛雕像、经变画、壁画、唐卡以及佛教器物，美不胜收。
根据佛经创作的佛传故事画、本生因缘故事画和各类经变画等绘画作品上，除了诠释佛经教义以外，还描绘了大量的世俗故事，真实记录了名僧传播佛教的神奇经历、佛教融入的儒家和道教故事，以及古代人们的社会生活、各种宗教信仰等。
在佛教万千诸神中，只有飞天集中了人世间最善良、最美丽的形象，给人以亲切感，并产生护佑感。它佛教天宫的精灵，是带给世间欢乐的使者。因此飞天完全超越了佛教的意义，演变成为一种祥瑞的象征。佛教装饰图案仿自中国古代屋顶建筑结构的藻井，是佛寺和石窟装饰图案的主要形式，这使艺术家们畅尽其意，把理想中的美丽全部绽放出来。
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| 關於作者： |
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段国强,现为中国文物学会副秘书长、对外联络工作委员会副会长兼秘书长、专家委员会委员兼副秘书长，北京市书法家协会会员。多年从事文物研究及图书编辑，主编《中国文物定级图典》、《中国文物鉴赏大系》、《文物名家大讲堂》、《中国文物大辞典》、《经典中国艺术史》、《中国官窑瓷器》，参加编辑《故宫博物院藏文物珍品全集》等。事迹入选《中国当代文博专家志》。
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| 目錄：
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《佛国诸尊》
第一章 佛国至尊——佛陀
一、释迦牟尼 4
二、阿弥陀佛 38
三、弥勒佛 46
四、药师佛 54
五、卢舍那佛 60
六、释迦牟尼与多宝佛 66
七、燃灯佛 72
八、三世佛 74
九、七佛 80
十、千佛 84
第二章 慈悲怡然的菩萨
一、弥勒菩萨 思惟菩萨 90
二、观世音菩萨 98
三、大势至菩萨 124
四、西方三圣 128
五、文殊菩萨 136
六、普贤菩萨 142
七、释迦三尊 华严三圣 146
八、地藏菩萨 154
九、维摩诘 160
十、诸尊菩萨 164
十一、胁侍菩萨与供养菩萨 170
第三章 佛的衣钵传人——弟子与罗汉
一、释迦十圣 190
二、迦叶 196
三 、阿难 200
四 、众弟子 204
五 、十六罗汉与十八罗汉 208
六 、五百罗汉 218
七 、众罗汉 222
第四章 护法神众
一 、四大天王 228
二 、天龙八部 246
《佛经故事》
第一章 释迦牟尼故事
一、佛传故事 5
二、本生故事 46
三、因缘故事 69
第二章 佛教经变
一、法华经变 93
二、文殊经变 108
三、普贤经变 118
四、西方净土变 128
五、阿弥陀经变 134
六、无量寿经变 142
七、观无量寿经变 147
八、药师经变 162
九、弥勒经变 172
十、涅槃经变 182
十一、华严经变 201
十二、报恩经变 208
十三、父母恩重经变 215
十四、维摩诘经变 218
十五、地藏十王变相 地狱变 237
十六、劳度叉斗圣变 243
十七、禅宗经变 250
十八、楞伽经变 252
十九、金刚经变 256
二十、密严经变 263
二十一、思益经变 266
二十二、天请问经变 270
二十三、金光明经变 274
二十四、宝雨经变 276
二十五、梵网经变 282
二十六、福田经变 284
二十七、目连变相 288
《密教与世俗》
第一章 密教
一、密教诸佛 4
二、密教观音菩萨 30
三、密教诸菩萨 55
四、佛母与度母 71
五、金刚与明王 82
六、密教祖师 107
七、密教经变 119
八、神秘的仪轨 134
九、曼荼罗 140
十、唐卡 156
第二章 佛教中的世俗画面
一、名僧传播佛教故事 162
二、道教融入佛门——道释神怪 171
三、信众礼佛学法 182
四、供养人 189
五、世俗风情 200
六、法器圣物 210
第三章 欢乐的使者
一、飞天 228
二、天宫乐伎 239
三、天宫舞伎 246
第四章 装饰图案
附录一 佛教东传路线图 267
附录二 中国佛教艺术发展大事记 268
附录三 中国佛教圣地简表 271
附录四 知识库
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| 內容試閱：
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遥远的佛陀东传之路
——中国佛教艺术史简述
佛教肇兴西土，流传遍被华夷。善世凶顽，佐王纲而理道；今古崇瞻，由慈心而顾重。
——明太祖朱元璋诏书
大唐王朝平定四海，天下初治，日渐走向太平盛世。贞观三年（629年）中原僧人玄奘（俗名陈袆）远赴西天、朝拜佛祖、学习经典。他穿戈壁、出阳关、越天山、渡恒河，历经艰难险阻，抵达印度最大的佛学圣地——那烂陀佛学院，研修14年，返回长安。由于迎接的信众倾城而出，壅塞道路，太宗皇帝不得不移驾洛阳，接见玄奘。这一盛大事件，在中国文学史上留下一段传奇故事。正是玄奘在他的《大唐西域记》中详细记载了印度的佛陀胜迹，并称那块圣土为“印度”，释其意为“月亮”。
当时西域印度是地域的概念，以印度河上游为中心，包括天山两侧，恒河流域的广大地区。中国古称其地为“身毒”、“贤豆”（古音：新度），而在晋、魏、唐、宋的史籍中，均称其为“天竺”（古音：陈竹），大约是为了表达对佛国的尊重。清时称其地为“痕都斯坦”，民间书籍中称其为“很毒”。印度教徒至今自称其地为“痕都”，源自波斯语对西域的中心山脉“兴都库什”（在今中国、阿富汗、巴基斯坦交界处）的称呼。
一、释迦牟尼创立佛教
印度是佛教信仰的诞生地。据《善见毗婆娑律》推算，佛教的创始人佛陀生于公元前565年，逝世于公元前485年。这一时期，也正值中国春秋战国那个百家争鸣的时代。
近代西方考古学家依据《大唐西域记》的记载，考证出佛陀诞生于喜马拉雅山脚下的蓝毗尼（今尼泊尔境内的提罗拉科特遗址）。佛经中说，佛陀是伽毗罗卫国的王子，刹帝利种姓，本名悉达多，随母姓。相传母亲摩耶夫人是手扶菩提树，从肋下生出王子，佛经中称为“树下降生”。王子在宫中过着优裕的生活，当他29岁出宫时看到了世间的苦难，便趁夜半时分骑马离开王宫出家，佛经中称为“夜半逾城”。他向着王舍城的方向东行千里，至尼连禅河边的树林中，苦苦修行6年，风吹雨淋，忍饥挨饿，后来印度人称其地为“苦行林”。当他在身体极度衰弱之时，到河中洗去风尘，过河行至大菩提树下，静思顿悟。之后西行百里至鹿野苑，收弟子讲道，佛经中称“初转法轮”。他带领弟子前往王舍城，这是一个群山环抱的王国，佛陀登上灵鹫山，在山顶平台上为弟子说《法华经》，称“灵鹫会”。下山后，又在城中国王、长老施舍的竹林精舍筑台说法，称“竹林说法”，受到国王的召见并获得王舍城信众的拥戴。
佛陀主张世间万物，宽容相处；慈悲为怀，劝人向善。他的主张极大地感动了信众，经口口相传，影响甚广，因而被奉为祖师，尊为“佛陀”，即觉悟者，又被尊为“释迦牟尼”意为释迦族的圣人，受到百代敬仰。
二、用黄金铸出的佛陀造像
印度作为世界四大文明古国之一，在几千年的历史长河中，充满了神奇的传说与欧洲学者的推论，但是缺少文字的记载。
公元前326年，希腊的亚历山大大帝进军犍陀罗（在今巴基斯坦北部，印度河上游），他受到国王的礼遇，又率军沿印度河南下，征服了印度，然后回师。希腊人将高超的雕塑技
艺带到了犍陀罗和印度北部。公元前3世纪，印度孔雀王朝建都恒河之滨的华氏城，阿育王
征伐异族，横扫印度，战死者达10万人。他像波斯、希腊人一样，为自己树立起一桩桩纪功石柱。为了维护战后印度的统一与安定，他誓言要“立地成佛”，在他的辖区率先为佛陀修筑大塔（即纪念性墓地），传说在全印度建立了八万四千塔。此前，早在公元前5世纪的印度内战中，佛陀的释迦族就遭到灭族之灾。阿育王开通了从印度抵达阿富汗的商路，并将石刻政令传播到北方的希腊，向南传到斯里兰卡，由此推动了佛教信仰的传播。这一时期，印度的石雕技艺已经很发达，工艺十分精湛，在传统的印度信仰中不乏各种神奇的神祇形象和人物故事题材。但是在阿育王时代尚没有佛陀的造像，被称为佛教无偶像时代。孔雀王朝被灭后，佛教在印度开始衰落了。
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