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| 內容簡介： |
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王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的最高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。
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| 關於作者： |
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陈力祥，中国人民大学哲学博士，中南大学哲学系博士后，湖南大学岳麓书院副教授、船山学社常务理事、船山基地特邀研究员。
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| 目錄：
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导 论 和谐问题的缘起／001
一 动荡的社会现实激起了王船山对和谐社会的渴求／002
二 学术界关于王船山和谐思想的研究现状／004
三 王船山和谐思想研究之意义／007
四 基本思路／010
第一章 船山和谐思想之理论诉求／013
第一节 “和”之原初含义／ 014
一 古代“和”之释义／014
二 和谐乃人类不懈的共同追求／015
第二节 船山“和谐”理念之形而上学审视／019
一 太和：船山和谐理念之形而上学基础／020
二 太和流行中的宇宙万物及和谐理念／025
三 “和”乃性情之德／029
第三节 人欲失其和与履以和行／034
一 天人本合其害在人欲／035
二 和者于物不逆／038
三 履（礼）以和行／040
第二章 礼之调适何以可能与和谐社会的价值指向／047
第一节 礼之调适何以可能／047
一 船山人性为善的形而上学批判／050
二 习成：气质之偏人性为善何以可能／056
三 善者“人之独”／058
四 人性善为礼之调适并建构和谐社会提供可能／060
第二节 船山和谐社会的价值旨归／062
一 船山和谐社会的价值旨归：“以人为依”／062
二 船山和谐社会价值旨归的人本主义形而上学批判／065
第三章 礼以养心顺情和性／072
第一节 礼之有节以养人心之和／072
一 心性、性情、心情关系之辨／073
二 人心、道心与澄心、正心／079
三 行礼者以求遂其心之所安／084
第二节 礼以顺情而利己心、人己之和／092
一 “情”有所辨与情之特色／093
二 礼“承天道以治人情”／097
三 节情去私为礼之本／101
四 礼与情相为出入而各惬／105
第三节 性乃人受之于天以全中和之德／108
一 性乃人得之于天之理／109
二 性中本有中和之德／112
三 礼以矫情复性以贵中和／114
第四章 礼以和立以利身心、人际和谐／120
第一节 以礼立身则动有矩度以利和谐／121
一 仁礼关系凸显以礼立身／121
二 礼：动有矩度者以立和／127
三 礼：束躬而不失其度以利和／132
四 无动非礼则和谐之道尽／138
五 教、习、修达礼以利和／142
第二节 礼以敬为本则心安而身泰／146
一 敬者礼之本／147
二 由敬达礼与礼行敬道以利和／152
三 内敬则外必和／155
第五章 仁爱与合宜：礼以和处以立和／161
第一节 行礼之本而极之于仁以立和／161
一 仁根心之惨怛以立爱／163
二 仁乃礼之本与礼者仁之用／167
三 本仁行礼则致和／171
第二节 仁爱：礼待自然则不相悖害／177
一 太和之气乃万物之始／178
二 太和缊以致宇宙生命场之和／180
三 天即太和与天命之和／182
四 人与自然和而不相悖害／185
第三节 循义行礼不枉道以致和／191
一 义乃居正有常合宜之道／191
二 礼以义起与义以礼伸／197
三 义立礼行以得和／200
第六章 政通人和：大经礼正则自得其和／206
第一节 以礼和政成乎平治之气象／206
一 礼以统治与政以因俗／206
二 礼教正俗以立和／211
三 礼行政立无不宜“和”／218
第二节 “礼宜乐和”乃和谐社会之理想／222
一 礼行而序著／222
二 和者乐之所由生／225
三 乐备而和昭／227
第三节 和合之境：小康与大同／235
一 船山视域中的小康与大同之差分／235
二 合小康之世而为大同／239
余 论 船山建构和谐社会的贡献及当代价值／242
一 礼之调适是否扭曲人性／243
二 船山以礼之调适并建构和谐社会之贡献／248
三 回归传统以更好地建设社会主义和谐社会／250
参考文献／257
致 谢／268
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