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| 編輯推薦： |
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维特根斯坦在康德先验哲学的基础上，吸取弗雷格反心理主义的逻辑主义理念，形成自己的先验哲学。《知识之锚》是黄敏对这种先验哲学进行历史阐释的最新力作。
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| 內容簡介： |
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在《知识之锚》中，作者做了三件事：其一，沿着从弗雷格到前、后期维特根斯坦的顺序，在刻画他们关于知识与逻辑的哲学思想之主要方面的同时，勾勒出一条通向一种维特根斯坦式先验哲学的思想脉络；其二，分析康德式先验哲学处理怀疑论问题的策略，在此基础上，论证维特根斯坦式先验哲学在避免康德策略的困难的同时，充分发展了后者应对怀疑论的潜力；其三，在维特根斯坦式先验哲学的基础上，给出一种比德罗斯版本的语境主义知识论更好的语境主义知识论。不同于专门的哲学史研究，本书尝试带着哲学的问题取向审视哲学史，从而公正地对待先哲的思想。
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| 關於作者： |
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黄敏，中山大学哲学系副教授，主要研究领域为：知识论、早期分析哲学、科学哲学、数学哲学、逻辑哲学和语言哲学。已出版教材《分析哲学导论》，专著《维特根斯坦的逻辑哲学论——文本疏义》，发表论文《为分析性辩护》、《维特根斯坦〈逻辑哲学论〉的入口》、《指称与语境》、《经典力学革命中的概念图式变化》、《重审Knowing-how》等。
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| 目錄：
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序言
符号说明
第一章 知识与语境
1 应对怀疑论的一般策略
2 语境主义知识论的基本特征
3 语境主义知识论的基础难题
第二章 弗雷格与语境原则
1 什么是语境原则？
2 真这个概念
3 函项结构
4 从涵义到指称
5 柏拉图主义
6 语境定义
7 范畴
8 弗雷格式实在论的融贯性
9 句法
10 逻辑分析
11 从逻辑到知识
第三章 维特根斯坦：真、思想与实在
1 弗雷格论真与思想
2 否定与真
3 真、判断与实在
第四章 整体论原则
1 历史回顾：布莱德雷、罗素与维特根斯坦论关系
2 整体论原则
3 概念与可能性
4 表征与使用
5 思想结构
第五章 先验哲学
1 休谟论观念与因果关系
2 康德的反怀疑论策略
3 先验论证与表征
4 表征与先验唯心论
5 先验性与规范性
6 抛弃经验
第六章 概念分析
1 分析性
2 显示
3 阐明
4 逻辑句法与用法描述
5 附言：从《逻辑哲学论》到《哲学研究》
6 家族相似
第七章 信念与知识归属
1 克里普克怀疑论
2 怀疑论的“解决”
3 维特根斯坦论规范性
4．“私人语言论证”与语义内容
5 实践知识
6．盖希尔问题：Knowing-how与命题知识
第八章 语境主义知识论
1 先验论证：从语境原则到语境主义原则
2 常识观点
3 语境敏感性
4 知识与实在
参考文献
索引
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| 內容試閱：
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什么是语境原则？
在《算术基础》一书的序言中，弗雷格为自己的数学哲学确立了三条基本原则（Frege，1980，xxii）：
I） 要严格地把逻辑与心理分开，把客观与主观分开；
II） 决不单独地，而要在句子语境中，探求词的意义；
III） 始终牢记概念与对象的区别。
其中第二条就是语境原则（the Context Principle）。在弗雷格看来，保证第一条原则得到遵守的，正是语境原则，因为在接下来的段落中他立即补充说：“如果第二条原则没有得到遵守，就不可避免地把词的意义当作是心理表象或单个心灵的活动，这样就连第一条原则也一起违背了。”这就是说，语境原则是知识具备客观性的必要条件。
语境原则何以能做到这一点呢？这个问题对我们的知识论目的来说至关重要。如果语境原则确实是知识的必要条件，那么它就至少确定了什么不是知识，从而为讨论什么是知识提供了可靠的起点。同时，它也让我们有了一条反驳怀疑论的思路。可以说，当怀疑论者试图断言我们没有知识时，并没有正确地使用知识这个概念，因为他没有尊重语境原则。我们可以同意达米特的这样一个论断，语境原则“可能是弗雷格所做出的最为重要的哲学论断”（Dummett, 1956, p.38）。
语境原则究竟如何起作用，对这一点弗雷格本人所说甚少，但这对我们来说却是无法绕开的问题。达米特承认，“语境原则是弗雷格哲学中最难的观点”（Dummett, 1993, p.3）。这里所说的“难”显然是指理解上的困难。为了回答这个问题，我们也许不得不在某种程度上超出弗雷格的文献范围。
对语境原则的内容，通常可以按照两种交叉的方式区分出不同的理解。这个原则最直接的表述是“只有在句子中词语才有意义”（Frege, 1980a, p.71）。由于在写作做出这个表述的《算术基础》时，弗雷格还没有区分涵义（Sinnsense）与指称（Bedeutung），而在做出这个区分以后的正式文献中没有见到类似表述，我们不清楚这里所说的“意义”究竟是涵义还是指称。由于在弗雷格那里涵义被理解为对象被给与的方式，这两种不同的理解就使语境原则被置于不同的层次。如果语境原则所限定的是涵义，那么它所给说的就是，只有在句子语境中才能有对象有效地给与我们，因而这是一个知识论的原则。而如果语境原则所谈的是指称，那么这就是一个本体论或者形而上学原则。
另外一种区分则在方法论和元语义学（meta-semantics）之间做出。如果认为语境原则是对关于语义学的普遍事实的陈述，它就是元语义学的；而如果它只是建立合适的语义学的一种指导原则，是一种发现语义学事实的方法，而不一定是语义学事实，那就是方法论的。语境原则作为元语义学的原则，为语境定义提供了基础。但弗雷格在《算术基础》中定义自然数时，却由于凯撒问题而放弃语境定义，而用概念的外延来给出显式定义，这使学者们倾向于认为语境原则是一个方法论原则。许多人也确实认同这种解释。方法论解释显然要弱于元语义学解释，它允许语境约束不一定体现在语义学性质上，但这样一来就不一定能够达到弗雷格原本要获得的客观性。这种客观性属于命题内容，因而应当体现于判断行为的语义性质本身。因此，即使认同方法论解释，也必须认为语境约束在语义学上是可实现的。
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