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| 編輯推薦： |
《查拉图斯特拉如是说》是一本为所有人而又不为任何人的书，是尼采最有代表性的一部惊世之作。全书既是德语美文的代表，又绝顶怪异和野蛮，不被传统容纳。其问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚媲美的“诗作”和与《圣经》齐名的“第五福音书”。
一口好牙和一个强健的胃——便是我对你的期待！只要你受得了我的书，我们就一定合得来！
《查拉图斯特拉如是说》译自权威的德语科利/蒙提那里考订研究版，并补译了相应的编者注释，其中相关尼采手稿原貌极为珍贵，为目前中国最完整的译本。
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| 內容簡介： |
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尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。 这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在《查拉图斯特拉如是说》中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
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| 關於作者： |
作者：(德国)弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Nietzsche) 译者：孙周兴
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Nietzsche）（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告：“帝死了！”彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说 善恶之彼岸》、《论道德的谱系》、《快乐的科学》、《曙光》、《权力意志》等。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚解代表作，又是尼采美文的典范，一直被翻译、阅读和研究得多尼采作品。
孙周兴，1963年生，绍兴人。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；现任同济大学特聘教授，兼任人文学院院长。主要从事欧洲大陆哲学研究，尤以德国哲学为重点。著有《说不可说之神秘》、《我们时代的思想姿态》等，编译有《海德格尔选集》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《尼采》、《权力意志》等。
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| 目錄：
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前言
《查拉图斯特拉如是说》第一部
查拉图斯特拉之序言
查拉图斯特拉的演讲
1.三种变形
2.德性讲坛
3.彼世论者
4.身体的蔑视者
5.快乐与热情
6.苍白的罪犯
7.读与写
8.山上的树
9.死亡说教者
10.战争与战士
11.新偶像
12.市场上的苍蝇
13.贞洁
14.朋友
15.千个与一个目标
16.邻人之爱
17.创造者之路
18.老妇与少妇
19.毒蛇之咬
20.孩子与婚姻
21.自由的死亡
22.赠予的德性
《查拉图斯特拉如是说》第二部
23.持镜的小孩
24.在幸福岛上
25.同情者
26.教士们
27.有德性者
28.流氓痞子
29.毒蛛
30.著名智者
31.夜歌
32.舞曲
33.坟墓之歌
34.自我克服
35.崇高者
36.教养之邦
37.无瑕的知识
38.学者
39.诗人
40.大事件
41.预言家
42.救赎
43.人类的聪明
44.最寂静的时刻
《查拉图斯特拉如是说》第三部
45.漫游者
46.幻觉与谜团
47.违愿的幸福
48.日出之前
49.萎缩的德性
50.在橄榄山上
51.路过
52.背叛者
53.返乡
54.三种恶
55.重力的精神
56.旧牌与新牌
57.痊愈者
58.大渴望
59.另一支舞曲
60.七个印记(或：肯定和阿们之歌)
《查拉图斯特拉如是说》第四部
61.蜜之祭品
62.苦难的呼声
63.与国王的谈话
64.水蛭
65.魔术师
66.退职的
67.最丑陋的人
68.自愿的乞丐
69.影子
70.正午
71.欢迎
72.晚餐
73.高等人
74.忧郁之歌
75.科学
76.在荒漠女儿们中间
77.唤醒
78.驴子节
79.梦游者之歌
80.征兆
科利版编后记
尼采手稿和笔记简写表
译后记
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| 內容試閱：
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序言:
考订研究版第4卷收入《查拉图斯特拉如是说。一本为所有人而又不为任何人的书》，该书计有四部。其中第一部和第二部出版于1883年，第三部出版于1884年，第四部（即最后一部）于1885年作为私人印刷品出版。1886年，尼采把前三部合订出版，书名为：《查拉图斯特拉如是说。一本为所有人而又不为任何人的书。共三部》。在其著作目录中（《善恶的彼岸》封底，1886年），尼采对此作了如下备忘记录：“这本著作的第四部即最后一部，作于1885年初，迄今尚未交付出版”。
与本卷相应的是考订全集版（KGW）第6卷第1册（柏林1968年）。
本卷结尾处译出的“编后记”乃乔尔乔·科利为意大利文版《查拉图斯特拉如是说》所撰写的（出版于1968年，阿德菲出版社，米兰）。
文摘:
查拉图斯特拉的演讲
1.三种变形
我要向你们指出精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，狮子如何最后变成小孩。
精神有大量重负，那强壮而负重、蕴含着敬畏的精神：精神之强壮就要求重负和至重者。
什么是重的呢？负重的精神如是问，它像骆驼似的跪下，意愿满驮于背。
英雄们啊，至重者是什么呢？负重的精神如是问，使我把它承担，使我欢欣于自己的强壮。
难道它不就是：贬抑自身以损伤自己的高傲？展现自己的愚蠢以嘲讽自己的智慧？
抑或它就是：当我们的事业庆祝自己的胜利时与之告别？登上高山以试探那试探者？
抑或它就是：以知识的橡果和青草喂养自己，为了真理的缘故而让灵魂受饿？
抑或它就是：患病而把安慰者打发走，与那些永远听不到你之所愿的聋子结成友谊？
抑或它就是：跃人肮脏的水中，如果那是真理之水，而并不拒绝那冰冷的青蛙和温热的蟾蜍？
抑或它就是：热爱那些蔑视我们的人们，当鬼怪想要惊吓我们时，伸手给它？
所有这一切重负，都由负重的精神承担起来：就好像满驮着赶向沙漠的骆驼，负重的精神就这样赶向自己的沙漠。
而在最寂寥的沙漠中发生着第二种变形：精神在这里变成狮子，精神想要夺取自由而成为自己的沙漠的主人。
在这里，精神寻找它最后的主人：它意愿与之为敌，与它最后的上帝为敌，它意愿与巨龙争夺胜利。
精神不想再称为主人和上帝的巨龙是什么呢？这巨龙就叫作“你应当”。但狮子的精神却说“我意愿”。
“你应当”躺在路上，金光闪闪，一头有鳞动物，每一片鳞上都闪烁着金色的“你应当！”
千年古老价值在这些鳞片上闪烁，这所有龙中最强大的龙如是说：“事物的全部价值——在我身上闪烁”。
“一切价值都已经创造好了，而一切被创造的价值——就是我。真的，不应再有‘我意愿’了！”这龙如是说。
兄弟们，精神中何以需要狮子呢？那断念而敬畏的可载重的动物有何不足吗？
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