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| 編輯推薦： |
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本书从历史与神话关系的视角，运用文字学和历史资料,重构三皇五帝上古神话系统，显示出作者的雄心和气魄。
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| 內容簡介： |
本书从历史与神话关系的视角，对三皇五帝的神话传说和夏商周的巫术现象，以及这些时期的历史事实进行研究，对上古时期的神话传说进行了梳理，运用文字学和历史资料对传说中的三皇五帝和其他神话人物做了考证，重构了上古神话系统，并揭示了神话与历史之间的联系与分界。
本书依赖古文字，注重古文字的文化载体和文化印记的作用，倚重甲骨文、金文、《说文解字》中保存的古代汉字的文化内涵和文化信息，来解读古代神话情节和巫术现象，并与古代典籍进行相互印证，避免了乞贷论证错误
作者史料运用娴熟，解读周到，通过他深入解读和梳理，读者得以立体了解上古神话和神话人物的来龙去脉，他们之间的关系，以及他们与历史的联系。
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| 關於作者： |
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国光红，1944年生，山东济南人，汉语史教授。受学于殷孟伦、殷焕先、常正光诸位老先生，修音韵、文字、训诂之学及甲骨文商史，有学术著作《九歌考释》（齐鲁书社）、近体诗集有《剩垒诗钞》（济南出版社）。其《红楼梦索隐》为本社出版。
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| 目錄：
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001自序
001楔子
第一章“生民神话”及其影响
011一、“生民神话”的主角——燧人氏家族
021二、发生在雷泽的那些事儿
027三、“雷泽神话”向史话的漫衍
第二章燧人氏与葛天氏原是一人的证明
030一、燧人—葛天氏的“三人舞”
035二、燧人氏、葛天氏都是蜥蜴
036三、燧人氏、葛天氏都是“大人”，都是“天”
039四、燧人氏图腾与《易》
042五、《老子》释名
044六、燧人氏“风”姓的文化内容
第三章与帝乙有关的文化现象（上）
048一、称“帝”，称“帝乙”，说明他是三皇人物
049二、南北回归线之间的跨度与“大衍五十”
056三、玄鸟“乙”字
060四、天干“乙”字
第四章与帝乙有关的文化现象（下）
066一、“大武”歌舞与“大武辟兵”戚
076二、《周易》新释名
第五章一身多任的圣母女娲
084一、与补天神话和造人神话有关的史话
089二、手握梅子的女娲舞
095
三、女娲神话向《楚辞•九歌》投影：《大司命》与《少司命》
第六章最后一代炎帝——战神蚩尤
109一、炎帝部落的最后抗争
117二、蚩尤是如何成为黄帝的战神的
120三、蚩尤的同盟军：刑天
125四、《楚辞•九歌》里的战神蚩尤祀歌
第七章太阳神故乡，发明文字的东夷人
133一、太阳神的故乡莒县大汶口陶文的证明
141二、发明文字的东夷人
148三、以夷羿形象特征而造的“夷”字
第八章月亮神与太阳神（上）
152一、月亮神家族将死于东方的神秘预言
156二、月神家族的两个著名英雄：共工和夸父
161三、嫦娥与夷羿
165四、帝俊考实
174五、月神神话中的称名传讹
第九章月亮神与太阳神（下）
178一、夸父化虎的证明
181二、“噎鸣”释名
184三、关于夸父的几个古文字186四、《楚辞•九歌》里的月神祀歌
199五、《楚辞•九歌》里的真正太阳神
第十章湘妃
203一、帝舜与娥皇、女英
207二、对《楚辞•九歌》中二《湘》的不同误解和曲解
209三、重审《湘君》
214四、重审《湘夫人》
217五、综合看二《湘》：湘妃上、下篇
第十一章大禹和巫觋
222一、大禹治水神话
227二、事关大禹的“九”
234三、大禹与《九歌》
第十二章荒古时代的祈雨
242一、雨师和雨师妾
251二、《楚辞•九歌》里的雨师妾：山鬼
257三、《楚辞》“灵修”确诂
259四、《离骚》解题
第十三章河伯
266一、河伯——好色之神的典型
269二、《楚辞•九歌》里的《河伯》
272三、河伯妻子被夷羿强夺的神话情节
273四、关于女娲的补证：宓妃，以“若”为名的海神，以及妈祖
279五、发生在河伯之妻洛嫔身上的误解
280六、上甲微借助河伯屠灭有易
286七、两个不同身份的河伯，他们有何关系？
第十四章龙的报复
291一、殷商人的原罪情结与恐惧心理
295二、三代《史记》里的“龙降”记载
300三、有周人的“屠龙”劣迹
302四、秦始皇对伏羲氏化身的自我认同心结
307五、“究天人之际”的史学家归结“龙的报复”
309六、收尾：琐言
311后记
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