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內容簡介: |
本书认为:文化乃制度之母。各民族的文化价值观与政治表现、经济绩效之间纯在强有力的联系。保守地说,真理的中心在于,对一个社会的成功起决定作用的是文化,而不是政治。开明地说,真理的中心在于,政治可以改变文化,使文化免于沉沦。
此外,本书也探讨了价值观与进步之间的联系、价值观的普遍性和西方的“文化帝国主义”,研究了地理与文化、文化与制度以及文化与变革的内在关系,回答了文化因素对经济和政治发展的影响问题,并制定了未来促进文化变革的发展规划。
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關於作者: |
塞谬尔.亨廷顿:美国著名学者、哈佛大学教授,曾任美国政治学会会长,主要著作有《文明的冲突与世界秩序的重建》《变动社会的政治秩序》《第三波:20世纪后期的民主化浪潮》。
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目錄:
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绪论 文化为什么重要
第一部分 文化与经济发展
文化使局面几乎完全不一样
态度、价值观、信念以及繁荣的围观经济学
对新的经济发展社会学的几点看法
经济发展的文化分类
拉丁美洲:文化与精英行为
非洲需要一个文化调整计划吗?
第二部分 文化与政治发展
文化与民主
社会资本
腐败、文化及市场
第三部分 人类学家的辩论
传统信念与习俗:是否有一些比另一些好?
撒哈拉以南的非洲的文化、儿童及进步
道义地图、第一世界的自吹自擂以及新福音传道者
第四部分 文化与性别
文化、性别和人权
拉丁美洲的文化、制度与男女不平等
第五部分 文化与美国少数民族
认真对待文化:架构及非洲裔美国人实例
解构文化
第六部分 亚洲危机
法律、家族联系及亚洲经商方式
“亚洲价值观”:从狄纳莫到多米诺?
多重现代性:东亚现代性涵义初步探讨
第七部分 促进变革
改变国民的心态:致富过程中格的各种因素
文化、心理模式和国家繁荣
促进社会进步的文化变革
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內容試閱:
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在20世纪后半期,世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建,转到了没法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正,至今已经五十多年了。当初,西欧马歇尔计划的惊人成功和日本战败后的瓦砾中迅速复兴,曾引起一片乐观主义。人们认为发展是必然的,特别是在殖民枷锁消失之后。罗斯托1960年出版的那本影响非常大的《经济增长的舞台》曾预测说,推动人类进步的辩证法是会加速的。
殖民枷锁的确消失了。菲律宾于1946年独立,印度和巴基斯坦独立于1947年。英法两国在奥斯曼帝国崩溃之后对中东实行托管,在战后不久就取消了。东南亚、非洲和加勒比海地区的非殖民化进程,到20世纪60年代末基本上完成。
可是,当我们走进新世纪的时候,乐观情绪已经被挫折和悲观所代替。少数几个国家和地区——西班牙、葡萄牙、韩国、中国台湾、新加坡以及中国香港——沿着罗斯托描述的轨迹跨到第一世界。然而,绝大多数国家和地区依然远远落后,在许多国家中,人民的物质状况甚至比半个世纪前并无改善。在当今全球约70亿人当中,生活在发达民主国家的人还不到10亿人。按照世界银行的分类,超过40多亿人生活在“低收入”或者“中低收入”国家。
当人们看到这种现象时,有人认为解释失败的原因是:殖民主义、依附论或者种族主义。然而,在我们看来,殖民主义和依附论两种论调都不足以解释目前世界上很多国家和地区的贫穷和集权政治。现在越来越多的学者、新闻工作者、政治家和从事实际发展工作的人,正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或者阻碍进步方面所起的作用。从学识上,他们继承了三位前辈的学说,其中一位是托克维尔。他曾经断言:美国政治制度之所以行得通,是因为文化适宜于民主;另一位是马克斯.韦伯,他解释资本主义兴起时,认为它基本上是一种根植于宗教信仰的文化现象;第三位是班菲尔德,他说明了意大利南部贫穷和专制的文化根源,这一见解具有普遍适用的意义。
在20世纪40年代和50年代,研究文化问题和重视文化的作用,曾是社会科学界的主流。后来,这方面的兴趣降低了。然而,在过去的15年,文化研究有了复兴,正接近于明确提出了一个新的以文化为中心的发展范式,或人类进步范式。
……
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