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| 編輯推薦： |
◆ 你今天无悔了吗？
◆ 2010年日本励志榜十大好书之一
◆ 畅销200000册的人生无悔参考书
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| 內容簡介： |
◆ 你今天无悔了吗？◆ 2010年日本励志榜十大好书之一 ◆ 畅销200000册的人生无悔参考书
本书融合风景图片，从日常生活中找寻禅的踪影。教授禅学对生死的看法，让你的人生没有悔恨。作者在书中告诉我们：禅是生活的技术，是一种勇于生存的意志。或许你会觉得禅学与普通人的生活相距甚远，但其实它就存在于点点滴滴的生活中。
回首过往，想必我们没有人敢说自己的每一天都安排得满满当当、过于充实紧张。每个人都在漫无目的地重复着每天二十四个小时的生活而已。而倘若一直如此，人生一世便只会如同时间的空转，白白断送掉大好的光阴。
我们务必要采取行动，从某处切断这种周而复始的恶性循环。在人生的路途上审视和叩问自己，从而创造人生的新起点。
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| 關於作者： |
西村惠信
号“三余居”。1933年生于日本滋贺县，文学博士。自花园大学佛教学部毕业后，师从南禅寺僧堂柴山全庆老师参禅修行。1960年，赴美国本戴尔希尔宗教研究所留学，研究基督教。1970年，修完京都大学研究生院博士课程。曾任原花园大学校长，现任禅文化研究所所长。其著书包括：《究明己事的思想与方法》、《无门关》、《跳动的智慧》、《禅师的眷念》、《无门关漫步》、《临济录断章》、《十牛图新解》等。
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| 目錄：
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一、来到人世
正视自己活下去
人的智慧——坐
结果从最初就定了
朋友之间有老师
说得容易，做起来难
持有正直的心态
人的成长没有终结
勇于尝试徒劳
看不到真正的自己
辛苦所得到的喜悦
二、磨炼自己的勇气
时不待人
舍身求道
披荆斩棘
没有做不成的事
如果及早发现
同裘之交
大鱼在深海
知耻
辛苦了却被嘲笑
浅薄的人，爱提问
三、人生之宝
探寻之宝就在你的眼前
晓一而知全部
掌中掬月
被敬仰为人类导师的人
人为什么尊贵？
现今，此处的美好
另外一个自我
畜生比人更了不起
身外之物，非我家之宝
潺潺的溪流水就是佛的声音
四、活着的欢乐
天地中的自我
机遇成熟
充满真理的景色
像潺潺流水般地
忙与闲和谐的世界
绝妙的心机
莲叶圆，菱实尖
放下重担，品味清风
有意和无心的协奏
五、生的气概
迅捷察晓的作用
发挥自己的力量
似流星闪电般的迅捷
吞进大河水
长江之水成为牛奶
鹤蹴千尺之雪而飞
人世间的通用
经常保持谦虚之心
超凡入圣的世界
如将军赴战场一样
六、不惧权威
无佛便无凡夫
凡夫与圣人同居
超越悟的世界
“不风流”的风流
连佛字都不想听
超佛，越祖
杀佛之势
无形之物不会毁坏
酒后不认账
相遇见人格
七、天天是好日
人被污浊了就没有希望了
回到我家的宽松之时
越过时空的另一个世界
悠游自得的日子
像池塘映月般的清纯
花为谁开
忘却过去的艰苦之日
今天是今天，明天将刮明天的风
八、传授真实
真实不能用口来传授
当小鸡从蛋壳生出来的时候
超过老子的儿子才能接班
不能直接传授的“真实”
九、向死而生
落下而结冻的水滴
在水流上撞击球子（念珠）
看着脚下行进
只要活着烦恼不尽
魔袭认真之人
如履薄冰，如走白刃
不可自找“老”
持有决定进退的实力
想清澈透骨的愿望
十、如何死
人生的大晦日
不是由生转向死
生死难言的尸体
可以从生死的痛苦中摆脱吗
尸体也是自己美好的身姿
（我不死的）死法
自己决定的死
“咱就睡一觉”吧
最后的遗言留下什么呢
走向来世的旅途
后记
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| 內容試閱：
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正视自己活下去
专一究明己事者，与老僧日日相见，报恩底人。——《大灯国师遗诫》
意思是说，“假如一心只在‘何谓自己’这个题目上做文章，即使相隔了百年的岁月，此人也等于天天与我在一起”。这是创立京都紫野大德寺的开山祖师大灯留给弟子们的遗训。
建筑家野口勇曾经说过“禅就是生活之技”，正冈子规在《病床六尺》一文中写到“如果你认为禅是平静地去死，那么也是安然地生”。
所谓的禅，就是我们每一个人要正视和对待的：“自己为什么来到这个世上？”“作为人怎样能够有精彩的生？”“用什么来完成我的人生？”当人生中遇到这些课题，释迦和达摩已俨然出现在你的心中，禅就是按照这个方式而脉脉相承的。
回首过往，我们每天都过得紧紧张张的，无论是谁还不都是每天茫然地重复着24小时呢。仅此一度的人生就成了时间的空转，令人可惜。为此我们必须要在某一个环节断掉这个墨守成规的轮回。但是要彻底感悟到人生必须重来的境界，在人生的过程中肯定会对一个已经存在的“自己”从根源上产生疑惑。中国有句格言“退步就已”，只有在人生的道路上经历过一些意想不到的遭遇，人们才开始意识到“自己”，把关注点从外部转向自己的内心。但这种事情说来容易，做起来却不是那么简单。所幸的是，人生中总有一些际遇动摇人们对于自我存在的认识，那时人就会有机会从自我中跳脱出来正视自己。
说得容易，做起来难
“三岁孩儿虽得道，八十老翁行不得”。——《传灯录》第四则“鸟窠道林章”
即便一个三岁的孩童，也深知何为善，不可做什么，但是已经八旬的老人却为何做不到呢？唐代的白居易问鸟窠道林禅师，何为佛法大意，鸟窠和尚答曰“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。白居易道，这是连三岁的孩童都知道的道理呀。禅师答道，八十老翁却做不到三岁孩子所知之事。
比如干净的走廊里落了很多纸屑，无论谁见到了都会想把它拾起来扔进垃圾箱。也就是说人生来就具有一颗佛心。可是马上身后就传来了恶魔的声音：
“你做不做没关系，总会有人做的”，一颗难得的佛心就这样被践踏掉了。所以我们要战胜恶念，需要从最初的善心做起。当然，就算有点难为情的视而不见，也不见怪。
我们乘电车，看到一个空座，刚坐下，上来一位老人，谁都会想到把座让给他。因此那种假装瞌睡的心情其实是痛苦的。对没有让座的人来说，他的本性也令人感到难过。嘴上说了却不去做，难道不顾及自己是佛徒吗？
持有正直的心态
直心，是道场。——《维摩经》菩萨品
直心这个词含有很多的意思，如耿直之心，淳朴之心，或者表示一种直接切合真实之心等等。但是要学到直心却很不容易。要想持有直心，只有在“道场”中磨炼自己。
有的人不知为什么不老实，总是“跑偏”。当然，也有的人对自己不喜欢的事情也可以听取他人的意见。总之人的处事是有差别的，不一定每个人都会随波逐流，也有的敢于坚持自己。
一般来说现今这个时代，并不是个好的时代，生于当今过于老实就会显得很傻。因此为了保身就委身于不良的倾向，舍弃了原本美好之心和淳朴之心。
正像今天社会上所见，互不信任，眼睛小心翼翼地向上看，稍有风吹就把自己封闭在壳中。不相互帮衬就混不下去，对于人来说这绝不是健全的生存方式。
我们应该重新打破自我的躯壳，打开无我的心境，建立一个能够包容周围的温暖的人际关系，对待自然界也要放弃以人为主的傲慢，重新恢复与大自然共融共生的生存方式。
这同近世来人们所走过的道路相反，不容易做到。也可以说是对现代人的一种考验。
掌中掬月
掬水月在手，弄花香满衣。——《五祖法演语录》
辉映太空中的月亮，用手掬水，也可以将它捧在手中；一束菊花在手，它的香气也会渗到衣服里。世上唯一的真理也会在众人的手中。
有位诗人曾经咏到：“信马夜道边，美景月中天。光环入眼帘，欢畅自不言”。诗歌的意境描述了月光映射在马眼的美好夜景。还有一首“明月绕池塘，平添仲夜光”。这些诗情都表达出他们对月光的毫不厌倦的欣赏。江户时代的国学家塙保已一召集门下弟子举办了赏月酒宴。他是个盲人，他听见了人们赏月的喜悦之声咏道：皓月悬碧空，悦声满庭楼。奈何今日月，不似花在手。他的夫人在身旁立刻和应：“明月年年有，悲喜在心头，谁知盲官妻，夜夜泪空流。”这是多么情投意合的诗境呀。
法然上人的诗歌中也有“月光虽然无处不照，唯宿仰望者心中”的语句。这首诗后来成为大阪的净土宗门立上官高中的校歌。我在甲子园听过，很感动。
经典中有“菩萨清凉月，毕竟付空游，菩提心水清，不现月影中”。秋季的月中天，地球上无处不见，就像掬水月在手一样，掬一捧水，月亮就在众人的手中。就是凡人也可得到如真的月亮。
但是有个条件，必须是自己举头望月。没有人会讨厌月亮。可是在家里通过电视赏月之人，就和那个皎洁辉映的月亮没有缘分了，那颗心会越来越被污染，真是可悲哟。
现今，此处的美好
独坐大雄峰。——《碧岩录》第二十六则
僧问百丈怀海和尚：如何是奇特事？百丈答：独坐大雄峰。
假如有人问你：在这个世上最美好的事情是什么？你将如何回答呢？当然每个人的答案都会不同。因为每个人的价值观是不一样的。有人会说“有钱最好”，也有的人就会嗤之以鼻地说“无稽之谈，再有钱死了就没用了”。有人注重名誉，会说“身后留名，流芳百世”。
但是所有这些说法，都是那些现实中健康地活着的人才能做到，对那些卧病在床，生命垂危的人来讲没有任何价值。那么最重要的是什么呢？既不是地位也不是名誉，更不是财产，而是现在要好好地活下去。可是我们日常却没有注意到这个美好的事实，朝朝暮暮左往右来，多么的愚蠢呀！
有人奉承你说“你很有钱呐”，“你是个了不起的成功人物”，如果回应说，“谢谢”，总觉得哪里不对。但是要是对你说“你身体不错”，“看起来很年轻”，你就会兴高采烈地回应道“谢谢”，或“托你的福”。正因为保持元气很难，日文中的感谢才用“有难”这样的汉字来表现，衰老容易年轻难，这也是“难有”之处。
身外之物，非我家之宝
拿出自己的家珍。——《碧岩录》第六十四则
“要最大限度发挥自己与生俱来的能量，才能做成大事。”首先要确认父母给了我们什么力量，其次是如果不能在现实中充分运用，也就算不上是宝了。
禅语说，“从门入者，非家珍也”。无论东西多好，来自身外，就会有失去的那一天。我们不能依赖它。即使再贫穷自己本身的东西是绝不会被夺走的，这是真正意义上的家宝。那么家宝在身体的什么地方呢？探索它的就是禅。
个子高的人高本身就是他的宝，个子矮的人矮是他的宝。因为这正是别人拿不走的事实。由于是无可他比的，也可以说是“绝对”的，无法对立。不注意自己的绝对价值，比如说个矮的人羡慕个高的，就等于放弃了自己的绝对价值，与他人相比把自己相对化了。个矮的人这样自己就掉进了自卑之中，个高的人自傲，因优越感而失去了自我。这些情景都说明了一点，就是都没有自己立足于地。我们应该觉悟到自己持有的绝对价值，珍惜自我。否则就会给自己带来很惨的结果。开头的话就是反过来教育我们，要充分运用别人不可比拟的自己之宝，过好每一天。
充满真理的景色
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。——《密庵咸杰语录》
月夜，映照在栏杆上的竹影轻轻地摇曳，可是栏杆上的尘土纹丝不动，月影落在深池之上，但是水里却留不下月光的痕迹。大自然就是这般巧妙地揭示了大乘佛教的“不即不离”的佛理。修禅者称之为“现成公案”，也常称为“现成底至妙景”。
只要你是人，就不会不知道自然的美丽。不会有人见到花卉就生气，听见鸟鸣就堵耳朵。但是要在自然界的运行中发现哲学思想，看清今后的人生道路，就是高僧们的本事了。
入夜，皓月当空。密庵和尚站在池塘边望着月亮，微风渐起。月光中细竹之影随风摇曳轻拂着栏杆，栏杆上的尘土不为所动。清澈的池塘水中，映照着月影，但是水面上却没有月亮的光痕。
这首诗咏唱出了大自然揭示的动与静的美好的和谐。这是大自然的无心之作。可是我们人类却不能像自然界那样动与静相互和谐地生活，不能不令人感到遗憾。我们在日常生活中频于奔走，忙忙碌碌，心总是静不下来。有时连自己都迷失了，一天就结束了。反过来下雨了，又不知道做什么，徒然地打发时光。
关键的是要动中有静，静中有动。忙碌时手足在动，而心则不能动。要像集中精神弹着钢琴那样，有人递过来一杯咖啡，马上停下来和那人交谈。要做到了这一点，就可以说有了静中之动，动中之静的根基之徵。
放下重担，品味清风
如今放掷西湖里，下载清风付与谁。——《碧岩录》第四十五则
今天把所有的东西都丢到西湖里，船轻了浮在水面，一阵清风吹过来，这清风与谁分享呢！这是对某事感悟之后，从烦恼中解脱出来的人的一种心境。
德川家康的遗训中说：“人的一生犹如背负着重担行走远路。”送走人的一生的确是苦多乐少。无论是谁都是一难过后又一难。都要经历苦难的历程。如果只是这些那就成了我们就是为了受苦才来到这个世上的。我们都盼望每天多些快乐，而绝不是过着持续郁闷的日子。实际上在我们的身边有许多人每天都乐呵呵地生活着。静冈县三岛市有个禅道场叫龙泽寺。那里的长老是已故的中川宋渊，人们称颂他“身在花丛中，咏颂花之人”。可见很多人都了解老师是两袖清风。再有一个例子，我是听著名的禅布道者松原泰道先生讲的。松原经常跟随山田无文老师巡走于全国各个寺院，所到之处都送了地方土特产，行李不断增多。回程坐上火车，他望着山田老师，打心里佩服老师。因为老师把接到的礼物都留给了下站的寺院，那个寺院送来的东西他又转给了另一个寺院，所以他根本没有增加任何行李，总是身轻气爽地行进着。再看看自己，回到自家寺院家人都在等着，大包小包地拎着，这和老师之间的差异也太大了。
人生就是如此这般，丢掉烦恼
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