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『簡體書』菊花与刀(日本文化诸模式)

書城自編碼: 2224335
分類: 簡體書→大陸圖書→文化世界各国文化
作者: [美]本尼迪克特 著,苏勇强,费解 编译
國際書號(ISBN): 9787224080193
出版社: 陕西人民出版社
出版日期: 2011-09-01
版次: 1 印次: 2
頁數/字數: 301/348000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 378

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內容簡介:
从儒家精神的字面解读,既然说“仁者无敌”,那么我们只要保有“仁爱”精神,就可解决世间的所有问题。这也即是说,一旦事情不谐,最坏的结果就是把仁者的身体捐出去即可。然而世界之大,什么人都有;仁者一一死去,那“无敌”的事业将何以为继呢?由此看来,“仁者”不能死,“仁爱”的精神更不能死。为了“无敌”的千秋大业,“仁者”首先要掌握某些贯彻身体和魂灵的技能。因此就“仁者无敌”而言,我以为最为关键的是如何才能成为“仁者”。一般的理解,“仁者”就是孔夫子那样的道德学者,就是无缚鸡之力、手握经书的儒生。以我的理解,其实不然。我认为,“仁者”当通达天下“仁人”之术。这“仁人”之术绝非几本经书那般简单,天文地理、周易占卜之外,于我们处境的险恶而言,时刻提醒自己,武备不懈是成为“仁人”的关键。因此,简单地说,有本事的人才能成为“仁者”,伸脖子让人杀戮者绝非真正的“仁者”。所以,欲“仁者无敌”,简单的舆论教化所起的作用实为有限。唯有手握钢刀,武备不懈,方能教化敌人,感动朋友。
仁者无敌,这本是儒家千古流传的名言,然似乎已渐为国人遗忘。这可说是吾国民之不幸矣。如果以上所言尚有可取,当与读者共勉。改日闲暇,我们或可舞弄太极,手握利刃。不为杀敌,只为制敌。
目錄
一、研究课题:日本
二、战争中的日本人
三、各安本分,各尽其职
四、明治维新
五、历史与世界的债务人
六、万分之一的恩报
七、“难以承担的”回报
八、洗刷污名
九、人情世界
十、德之两难
十一、自我训练
十二、儿童的学习
十三、投降以来的日本人
內容試閱
一、研究课题:日本

日本是美国在一场全力以赴的战争中所遇到的最怪异的敌人。这个主要的竞争对手,其行为和思维习惯与我们是如此不同,以至于需要我们认真加以对待。这也是我们在其他战争中从未遇到的情况。正如1905年面对的沙俄一样,如今与我们作战的对手是一个既不属于西方文化传统,且又经过严格训练、武装到牙齿的民族。西方国家所恪守的那些基于人道的战争惯例,在日本人身上显然不存在。这就使得目前太平洋上的战争不仅成为逐岛争夺的登陆作战,而且也由此产生了困难卓绝的后勤保障问题,从而使得了解“敌人的本性”成为我们面临的主要课题。为了更好地对付眼前的顽敌,我们必须了解他们的行为特性。

困难是巨大的。自从日本闭关锁国的大门被打开至今,七十五年间,对日本人的描述总是使用一些“但是,而且”等之类对其他任何民族都从未用过的、捕风捉影的词汇。一个严肃的观察家在论及日本以外的其他民族时,不会既说他们彬彬有礼,然后又加上一句,“但是,他们也很蛮横和傲慢。”他不会指责该民族行为极为刻板,随后又补充说,“但是他们又极富创新精神。”他不会说该民族性格温顺,又说他们不轻易服从上级的控制;不会既说他们忠诚、宽厚,又宣称“但是他们又心存叛逆,满腹怨恨”;不会既说他们勇敢成性,又描述他们如何怯懦;不会既说他们的行动完全因为在意别人的评价,即自己的面子,又说他们具有真诚的良心;不会既讲他们在军队接受机器人式的训练,又描述那个军队的士兵是如何不服管教,甚至犯上作乱;不会既讲该民族热诚倾慕西方文化,又极力渲染他们顽固的保守主义。他不会一面写一本书,介绍某个民族普遍拥有唯美主义倾向,介绍该民族如何醉心于菊花栽培,对演员和艺术家给予很高的荣誉,而另外又写书补充说明这个民族如何地崇尚刀剑和武士。
……

 

 

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