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內容簡介： 从儒家精神的字面解读，既然说“仁者无敌”，那么我们只要保有“仁爱”精神，就可解决世间的所有问题。这也即是说，一旦事情不谐，最坏的结果就是把仁者的身体捐出去即可。然而世界之大，什么人都有；仁者一一死去，那“无敌”的事业将何以为继呢?由此看来，“仁者”不能死，“仁爱”的精神更不能死。为了“无敌”的千秋大业，“仁者”首先要掌握某些贯彻身体和魂灵的技能。因此就“仁者无敌”而言，我以为最为关键的是如何才能成为“仁者”。一般的理解，“仁者”就是孔夫子那样的道德学者，就是无缚鸡之力、手握经书的儒生。以我的理解，其实不然。我认为，“仁者”当通达天下“仁人”之术。这“仁人”之术绝非几本经书那般简单，天文地理、周易占卜之外，于我们处境的险恶而言，时刻提醒自己，武备不懈是成为“仁人”的关键。因此，简单地说，有本事的人才能成为“仁者”，伸脖子让人杀戮者绝非真正的“仁者”。所以，欲“仁者无敌”，简单的舆论教化所起的作用实为有限。唯有手握钢刀，武备不懈，方能教化敌人，感动朋友。 仁者无敌，这本是儒家千古流传的名言，然似乎已渐为国人遗忘。这可说是吾国民之不幸矣。如果以上所言尚有可取，当与读者共勉。改日闲暇，我们或可舞弄太极，手握利刃。不为杀敌，只为制敌。 目錄： 一、研究课题：日本 二、战争中的日本人 三、各安本分，各尽其职 四、明治维新 五、历史与世界的债务人 六、万分之一的恩报 七、“难以承担的”回报 八、洗刷污名 九、人情世界 十、德之两难 十一、自我训练 十二、儿童的学习 十三、投降以来的日本人 內容試閱： 一、研究课题：日本 日本是美国在一场全力以赴的战争中所遇到的最怪异的敌人。这个主要的竞争对手，其行为和思维习惯与我们是如此不同，以至于需要我们认真加以对待。这也是我们在其他战争中从未遇到的情况。正如1905年面对的沙俄一样，如今与我们作战的对手是一个既不属于西方文化传统，且又经过严格训练、武装到牙齿的民族。西方国家所恪守的那些基于人道的战争惯例，在日本人身上显然不存在。这就使得目前太平洋上的战争不仅成为逐岛争夺的登陆作战，而且也由此产生了困难卓绝的后勤保障问题，从而使得了解“敌人的本性”成为我们面临的主要课题。为了更好地对付眼前的顽敌，我们必须了解他们的行为特性。 困难是巨大的。自从日本闭关锁国的大门被打开至今，七十五年间，对日本人的描述总是使用一些“但是，而且”等之类对其他任何民族都从未用过的、捕风捉影的词汇。一个严肃的观察家在论及日本以外的其他民族时，不会既说他们彬彬有礼，然后又加上一句，“但是，他们也很蛮横和傲慢。”他不会指责该民族行为极为刻板，随后又补充说，“但是他们又极富创新精神。”他不会说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的控制；不会既说他们忠诚、宽厚，又宣称“但是他们又心存叛逆，满腹怨恨”；不会既说他们勇敢成性，又描述他们如何怯懦；不会既说他们的行动完全因为在意别人的评价，即自己的面子，又说他们具有真诚的良心；不会既讲他们在军队接受机器人式的训练，又描述那个军队的士兵是如何不服管教，甚至犯上作乱；不会既讲该民族热诚倾慕西方文化，又极力渲染他们顽固的保守主义。他不会一面写一本书，介绍某个民族普遍拥有唯美主义倾向，介绍该民族如何醉心于菊花栽培，对演员和艺术家给予很高的荣誉，而另外又写书补充说明这个民族如何地崇尚刀剑和武士。 ……

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