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| 內容簡介： |
大学历来是学科建设的重镇，古代文文化学科体系的建设从起步伊始，即以大学教学为基地，其中一些重要的著作，前身即为著者大学课程的讲稿。
古代文论是大学中文系的专业课程。这个学科建立迄今还不到一个世纪，承载的历史传统却已跨越近三千年。在当代语境下，面对根底如此深厚的传统学科，应当怎样合理地构建其教学体系？直到现在人们还不能说已经达成共识。 本书以古代文论演变史略、古代文论体系概说、古代文论原典选读及论著索引、古代文论实践系列训练四个相互衔接的板块，着力于推进传统经典与现代理念的对接，力求达成理论学习向实际能力的转化。
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| 目錄：
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序
前言
第一编 古代文论演变史略
一、先秦文论
二、汉代文论
三、魏晋南北朝文论
四、隋唐宋金元文论
五、明清文论
六、近代文论
第二编 古代文论体系概说
第一讲 文学本质论
一、“诗言志”·“诗缘情”：文学与情感志意
二、“教化”·“讽谕”·“文以载道”：文学与政治教化
三、“意致”·“味”·“韵”·“趣”：文学与审美
第二讲 文学特征论
一、“别趣”：文学思维的基本特点
二、“意象”：文学审美的具体形态
三、“意境”：诗词的艺术极致
四、“性格”：小说的主要追求
五、“意趣神色”·“怨谱”：戏曲美的标举
第三讲 文学主体论
一、“养气”：创作主体审美素质的培育
二、“立德”：创作主体品德修养的提高
三、“积学”：创作主体学问知识的积累
四、“练识”：创作主体审美能力的磨砺
五、“人世”：创作主体现实生活的体验
第四讲 文学创作论
一、“感物”：创作过程的启动
二、“天机骏利”：艺术灵感的降临
三、“神与物游”：艺术想象的展开
四、“万取一收”：艺术概括的途径
第五讲 文学鉴赏论
一、德·才·识：文学鉴赏主体条件
二、“兴会”·“涵泳”·“征知”：文学鉴赏心理
三、“得失寸心知”：文学鉴赏标准
第六讲 文学批评论
一、尚用·尚质·尚真·尚文：价值标准的倾向性
二、美善·文质·华实：价值标准的统一性
三、“一隅之解”与“圆照之象”：批评误区与客观批评
第七讲 文学起源论
一“歌咏所生，宜自生民始也”：文学与原始人类共生
二、“效八风之音”：文学与模仿
三、“举重劝力”：文学与劳动
四、“祝史陈信”：文学与原始祝颂
第八讲 文学发展论
一、“时运交移，质文代变”：文学发展与社会生活的关系
二、“变则可久，通则不乏”：文学发展与本体内部的要求
第三编 古代文论原典选读及论著索引
一、古代文论原典选读
《尚书·尧典》节录（先秦）
《论语》选录（先秦）
《庄子》选录（先秦）
《毛诗序》（汉）
司马迁《太史公自序》节录（汉）
曹丕《典论·论文》（魏）
陆机《文赋》并序（西晋）
刘勰《文心雕龙·神思》（南朝：梁）
刘勰《文心雕龙·知音》（南朝：梁）
钟嵘《诗品序》（南朝：梁）
杜甫《戏为六绝句》（唐）
皎然《诗式》选录（唐）
白居易《与元九书》节录（唐）
司空图《二十四诗品》选录（唐）
司空图《与李生论诗书》（唐）
张戒《岁寒堂诗话》选录（宋）
严羽《沧浪诗话·诗辨》（宋）
元好问《论诗三十首》（金）
何景明《与李空同论诗书》（明）
王世贞《艺苑卮言》选录（明）
李贽《童心说》（明）
李贽《李卓吾先生批评忠义水浒传》回评节录（明）
汤显祖《答吕姜山》（明）
袁宏道《雪涛阁集序》节录（明）
王骥德《曲律》选录（明）
金圣叹《水浒传序三》节录（明末清初）
金圣叹《读第五才子书法》节录（明末清初）
金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》回评节录（明末清初）
袁于令（幔亭过客）《西游记题词》节录（明末清初）
李渔《闲情偶寄》选录（清）
叶燮《原诗》节录（清）
张竹坡《批评第一奇书金瓶梅读法》选录（清）
脂砚斋《重评石头记》批语选录（清）
戚蓼生《石头记序》节录（清）
惺园退士儒林外史序》节录（清）
天目山樵《儒林外史》卷首节录（清）
梁启超《论小说与群治之关系》节录（近代）
王国维《人间词话》选录（近代）
二、古代文论重要研究论文索引（1913—2007）
三、古代文论重要研究论著索引（1927—2007）
第四编 古代文论实践系列训练
一、实践编总纲
二、古代文论的研读性活动
（一）研读性活动一：体味意境，鉴赏诗词
（二）研读性活动二：把握形象，探究小说
（三）研读性活动三：紧扣文质，品读散文
（四）研读性活动四：抓住冲突，解析戏剧
三、古代文论的体验性活动
（一）体验性活动一：戏剧的改编与表演
（二）体验性活动二：诗词的朗诵与吟唱
（三）体验性活动三：原理的掌握与辩论
四、走进中学语文课堂的古代抆论研究性学习
（一）古代文论的研究性学习目标
（二）古代文论的研究性学习实施步骤
（三）古代文论研究性学习各类管理表格
后记
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| 內容試閱：
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第一编 古代文论演变史略：
中国古代文学理论，是中国历代文学家和理论家，对历史地存在和发展的中国古代文学所作的理论探讨和总结，当然，它也对中国古代的文学创作实践起到过指导作用。中国文学起源很早，中国人对文学的思考也很早。如“诗言志”这一著名的观点，早在《尚书·尧典》中就已经提出来了。由此可见，中国古代文论源远流长。中国古代文论虽然只是对中国古代文学创作实践进行思考的产物，但这种思考无疑要受到特定时代的政治、思想、经济、文化等因素的影响，并形成区别于其他时代的特点。因而，为叙述方便起见，本编依据各个时期文学理论内在的不同特点，把漫长的中国古代文论发展史划分为六个时期，提纲挈领，分别简述其主要内容。
一、先秦文论：
先秦时期是中华文明的起源期、草创期，在这里，我们把从传说中的上古时期一直到春秋战国这段时期称之为先秦时期。到目前为止，我们对上古时期及夏的社会生活状况了解得不多。商的社会，我们只约略地知道，它非常崇敬鬼神，而在周代，占主流的文化则是礼乐文化：国家以诸侯分封的形式来组织，国家的土地以井田制的形式分给百姓耕种，而百姓又以宗法血缘为纽带组织起来。周的这种社会组织形式起初是很有效的，国家因此稳定地发展了几百年。但随着周天子大权旁落，周王朝进入了礼崩乐坏、诸侯混战的春秋战国时期。在这个时期，社会向何处去成了一个悬而未决的问题。恰在此时，由于社会上私学的开办，士作为一个特殊的阶层出现，学在官府的局面被打破，学术重心下移，于是，一个百家争鸣的新局面开始出现。这个局面维持了很
长时间，而多种对后世影响非常大的思想也正赖此而得以形成。
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