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| 內容簡介： |
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《青年黑格尔派宗教批判的逻辑演进》以“宗教批判”为逻辑主线，是因为它代表了青年黑格尔派取得的最高学术成就，并且在西方神学界产生重大的理论影响；“宗教批判”也是青年黑格尔派成员们共同关注和探讨的核心和主题，“宗教批判”在某种程度上就是青年黑格尔派的代名词。而现有的研究成果中并没有集中探讨青年黑格尔派宗教批判思想的内在逻辑联系，这也成为了本课题创作的主要动机和目的。青年黑格尔派从黑格尔的思辨哲学体系出发，分别经施特劳斯和鲍威尔完成了宗教批判原则客观化和主观化演进过程，然后通过揭示福音书历史起源的方式，实现了思辨理性对于基督教历史的批判。最后费尔巴哈通过将黑格尔的“绝对精神”还原为人的本质、将宗教的秘密还原为人自身的秘密之后，实现了“人本学”对于黑格尔以来的神学批判方式的超越。于是，在青年黑格尔派宗教批判的整体过程中，我们能够清晰地看到宗教批判原则、福音书批判以及基督教历史批判全部演进过程。通过本课题的研究，揭示出来的青年黑格尔派思想的逻辑走向是从对宗教批判到对社会现实的批判，而马克思的历史唯物主义正是青年黑格尔派理论逻辑发展的必然结果。这便为青年黑格尔派在马克思主义思想发展史上的“中介”作用提供一个新的理论定位。
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| 目錄：
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导言
第一章：历史与局限——知性思维界限内宗教批判的历程
一、知性思维及其哲学使命
一知识思维及其逻辑局限
二知性思维局限带给哲学自身的理论危机
三知性思维的最高哲学成就及其哲学历史使命
的终结
二、知性思维对于基督教批判历程的逻辑演进
一知性思维与基督教神学的初次融合
二知性思维在理性领域内对宗教神学的近代批判
三实践领域的上帝“道德化”
三、知性思维其及宗教批判历史终结
一知性思维的哲学困境
二知性思维与宗教批判的理论界限
第二章：成就与困境——黑格尔辩证逻辑对宗教批判的理性终结
一、辩证思维在德国古典哲学中的形成与确立
一费希特的主体辩证法
二谢林主客同一的辩证法
三费希特和谢林知识学中的“上帝”
四黑格尔辩证法的确立及其对知性宗教批判的批判
二、辩证理性中黑格尔的宗教思想
……
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