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《启真》的基本宗旨是“以书求真，以文会友”。每年不定期出版二到三册，引海内外作者，会聚一堂，高谈阔论，阐细释微，或有益于消解戾气，用开放的心灵迎接知识爆炸与互联时代的挑战，以批判性的眼光分析与解读知识，从制度与历史的角度辨识现实之源流。《启真1》，《启真2 》由浙江大学出版社出版，《启真3》由海豚出版社出版。《启真3》以高峰枫《埃涅阿斯传说的演变》专题开始。
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| 內容簡介： |
以书求真?以文会友?精品学术文章集结
《启真3》分为五个部分，它们分别是：专题、书评、品书、书荐和编辑后记。
收录了以下文章：
专题： 埃涅阿斯传说的演变 高峰枫
书评： “古今绝唱一书 ”——重温《回忆维特根斯坦》 高山杉
尉迟酣书中的盛成回忆 高山杉
维塞尔：审慎的自由市场推崇者 张旭昆
品书： 历史上浙江私人藏书楼轶事 周素子
贩卖知识——印刷出版与知识的商业维度 王志毅
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| 關於作者： |
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学者：高峰枫（北京大学教授）、高山杉（中国社会科学院哲学所）、张旭昆（现为浙江工商大学经济学院，浙江大学经济学院，宁波大学商学院教授，博士生导师，中华外国经济学说研究会理事）、周素子（周素子，诗人，作家，教育工作者。渐江乐清人，一九三五年生，一九五O年后移居杭州，其闻十年流徙西北。福建师范大学艺术系毕业。曾任大学古代文学、古汉语教师、杂志编辑。并曾兼任中国昆曲研究会副秘书长、中国风景环境学术委员会委员。诗词作品曾入选《二十世纪名家诗词选》、《当代词综》等。主要著作有《晦侬旧事——老家的回忆》、《周素子诗词钞》、《西湖赋》等。一九九五年移居新西兰，任新西兰汉学会会长）、王志毅（主编过多本优秀图书之类的，文化界知名人士）
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| 目錄：
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专题
埃涅阿斯传说的演变 高峰枫
书评
“古今绝唱一书”
—重温《回忆维特根斯坦》 高山杉
尉迟酣书中的盛成回忆 高山杉
维塞尔：审慎的自由市场推崇者 张旭昆
品书
历史上浙江私人藏书楼轶事 周素子
贩卖知识
—印刷出版与知识的商业维度 王志毅
书荐 周运
编者后记
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| 內容試閱：
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埃涅阿斯传说的演变
高峰枫
维吉尔的史诗《伊尼德》（the Aeneid）始作于公元前29 年，到维吉尔公元前19 年去世之时，全诗尚未定稿。诗人临终前，叮嘱友人将手稿付之一炬，但受托之人于心不忍，全诗遂得保存，而且在极短的时间里就成了罗马学童在课堂上讽诵的文学经典。这部长篇史诗有一万余行，但其主题可以归纳为一句话：特洛伊陷落后，埃涅阿斯（Aeneas）率残部从小亚细亚渡海来到意大利建城，奠定了后世罗马帝国的基业。将流亡的特洛伊人当作罗马人的先祖，这并非维吉尔首创，而是奥古斯都时代罗马立国神话的官方版本。维吉尔选择这一传说，加以增饰铺陈，遂写成拉丁文学最伟大的诗篇，这部史诗也成为罗马民族身份建构的核心文本。
史诗描述的是罗马开国的曲折历程，但凡读过《荷马史诗》、熟悉希腊神话的人都知道，希腊人围攻特洛伊城长达十年之久，不能用武力取胜，最后只能用木马计智取。破城之后，希腊人对城中军民大肆屠戮，特洛伊王室成员不是被残杀就是沦为奴隶。特洛伊人本是希腊人手下败将，国破家亡，后来却又如何摇身一变，反倒成为罗马人的祖先？罗马在希腊人眼中，本来是地处边陲的蕞尔小国，在政治和文化上均不足道。但自公元前3 世纪开始，罗马一路崛起，以武力征服周边诸国，到了奥古斯都时代，业已成为横跨三洲、睥睨天下的大帝国。当时的这个超级大国，为何偏偏挑选一城池被毁、四海飘零、饱受屈辱的东方民族作为自己的远祖？维吉尔以这一版传说入诗，究竟有何深意？对于当时业已建立起来的传统，他又做了哪些修正？若要深入理解《伊尼德》，了解罗马对自身文化身份的想象与界定，就必须先考察埃涅阿斯这一传统题材的演进过程。
一、《荷马史诗》中的埃涅阿斯
埃涅阿斯是《伊利亚特》中多次出现的人物，了解他在《荷马史诗》中的表现，是研究有关他的传说的第一步。［1］ 在特洛伊军队中，他要算二号人物，论武艺和胆略，仅次于主帅赫克托尔（Hector）。［2］ 埃涅阿斯和希腊神话中的大英雄一样，有显赫的家世，身上流淌着神灵的血液。他的母亲乃是爱情女神阿弗洛狄特（Aphrodite），所以身上继承了神圣的秉性。其父安基塞斯（Anchises），不是特洛伊国王普里阿摩斯（Priam）的直系亲属，但其祖先乃特洛伊城的奠基人，所以应属王室的同宗。在成书于公元前7 世纪、托名荷马的《爱神诵诗》（Homeric Hymn toAphrodite）中，爱神化身为人间女子，引诱安基塞斯，并预言将产下一子，取名埃涅阿斯。
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