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| 編輯推薦： |
《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典），史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选，以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据，巧妙地以家庭为阅读单位，定名为“家藏四库”。同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。
★文史学界权威联合推荐，更有中国古典文学界顶级学者傅璇琮教授特别作序推荐。
★精心筛选、扩充经典种类。
★选字注音、注释译文详解、古板画配图图说，多样化的功能设置，清扫阅读障碍。
★弥缺补遗，在原有的家藏四库版本基础上，将原精华选本增补为全本、全解。
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| 內容簡介： |
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《阅微草堂笔记》继承了魏晋志怪小说的风格，虽然朝廷高官再三强调此书“大旨不乖于风教”，听起来道学气十足，但细读之下却不难发现文中缓缓渗透出的依然是执拗甚而可爱的书生气。本书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了，人生的道理自现实生活，甚至神鬼仙怪的妄谈中演绎出来。
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| 關於作者： |
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《阅微草堂笔记》继承了魏晋志怪小说的风格，虽然朝廷高官再三强调此书“大旨不乖于风教”，听起来道学气十足，但细读之下却不难发现文中缓缓渗透出的依然是执拗甚而可爱的书生气。本书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了，人生的道理自现实生活，甚至神鬼仙怪的妄谈中演绎出来。
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| 目錄：
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原 序
滦阳消夏录一
滦阳消夏录二
滦阳消夏录三
滦阳消夏录四
滦阳消夏录五
如是我闻一
如是我闻二
如是我闻三
如是我闻四
槐西杂志一
槐西杂志二
槐西杂志三
姑妄听之一
姑妄听之二
姑妄听之三
滦阳续录一
滦阳续录二
滦阳续录三
滦阳续录四
滦阳续录五
滦阳续录六
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| 內容試閱：
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在北京城南，有座著名的晋阳饭庄，那里曾经是大学士纪昀——纪晓岚的家。据说，这位五掌都察院、三任礼部尚书的文坛宗师在这里住了大约三十年。如今，饭庄虽已从这座古宅中迁出，但前来参观的游人依然络绎不绝。游人伴着繁盛的紫藤花，穿过砖雕门楼，走入曾经的大学士府邸，院中第二进院落，就是主人的阅微草堂。正是在这里，草堂主人写下了他那部谈狐说鬼、堪称神奇的《阅微草堂笔记》。
作为《四库全书》的总纂官，纪晓岚是被文林仰止的泰山北斗；作为乾嘉时代的文坛领袖，纪晓岚为后人留下了太多的话题。但，如果没有《阅微草堂笔记》，他永远只是一个寂寞的学问大家，一个谜一样的人物。在这部书里，藏着一个真实的纪晓岚。
这个真实的纪晓岚，并没有电视剧里演绎的那番春风得意，更多的时候，是作为文人的无奈与寂寥。于是乎，他将自己对于人生的感悟，对于官场险恶的嗤鼻，对于世态炎凉的无奈，全部藏在了这部《阅微草堂笔记》之中。
《阅微草堂笔记》继承了魏晋志怪小说的风格，虽然朝廷高官再三强调此书“大旨不乖于风教”，听起来道学气十足，但细读之下却不难发现文中缓缓渗透出的依然是执拗而可爱的书生气。与其说纪晓岚宣扬儒家伦理道德和价值观念，不如说他遵循了心中基本的道德原则，鄙弃了宋明理学家或道学家的迂执虚伪。
全书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了，人生的道理自现实生活，甚至神鬼仙怪的妄谈中演绎出来。连鲁迅先生也赞叹“他生在乾隆年间法纪最严的年代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法、荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真称得上很有魄力的一个人。”
《阅微草堂笔记》言辞简洁锋利、说理透彻周密，且全部由文言文写就，但这于今人的阅读而言却成为了一种障碍。为此我们推出了这部家藏四库“化读本”《阅微草堂笔记》。所谓“化读本”并不是对经典原文作简单的注译，而是家藏四库编委会经过近十年的调研、磨砺和升级，针对今人阅读古代典籍的困惑，特别设计的注译、读音标示、图示、图注等多种铺助阅读的形式，希望借此可以帮助读者融化前代经典，汲取古人智慧，让经典进入现代生活。
此外，为了让《阅微草堂笔记》重新绽放出昔日的光彩，向今人展现纪大学士一代文宗的风范，我们在版本和篇目选择时也下了一番功夫：
在版本的选取上，我们以嘉庆五年（1800年）盛时彦合刊印行的《阅微草堂笔记五种》为底本，并参校其他版本，保证了版本的精良、准确。
在篇目的选择上，我们本着作者著书的原旨，选取的篇目摒弃了一些迷信色彩浓重的故事和诘屈聱牙的段落，希望我们提供给读者的是一部真正的《阅微草堂笔记》精华本，让读者做到轻松阅读。
纪晓岚曾为自己的《阅微草堂笔记》写过一首诗：
“千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。
拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡。”
如今的阅微草堂，虽已物是人非，却依然花开花落，芳菲依旧。我们仿佛跨越时空，走近了脑垂长辫、手握书卷的纪晓岚，似乎看到了一个年逾古稀的老人在伏案秉烛夜书……《阅微草堂笔记》中娓娓道来的故事，引得多少读者为之唏嘘感叹。一百年后，两百年后，也许没有人再能体味到纪晓岚著书时的真实感情，然而一定有人有兴趣知道那个时空中曾经发生过、传诵过的往事。
内文：
原 序
文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文其道之一端也，文之大者为《六经》，固道所寄矣。降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小说，似无与于道矣，然《汉书艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录。岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤？河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直。不喜以心性空谈，标榜门户；亦不喜才人放诞，诗坛酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍；老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，诡奇谲，无所不载，洋恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没。而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第。篝灯手校，不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。
嘉庆庚申八月，门人北平盛时彦谨序。
滦阳消夏录一
原文
乾隆己酉①夏，以编排秘籍，于役滦阳②。时校理久竟，特督视官吏题签庋③架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥④存之，命曰《滦阳消夏录》云尔。
注释
①乾隆己酉：乾隆五十四年（公元1789年）。②滦阳：今河北承德。③庋：放置，收藏。《新唐书牛仙客传》：“前后锡与，缄庋不敢用。”④抄胥：负责缮写的小官吏。
译文
乾隆五十四年夏天，在滦阳编辑整理朝廷藏书。当时校勘工作早已完成，每日只是监督有关官吏题写书签、将书放到架上而已。昼长无事，便追思以往所见所闻，想到了便写出来，没有固定的体例；或小说或故事，明知它对著述之事无多大帮助，但这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫，因此叫办事员抄写了编辑起来，起名为《滦阳消夏录》。
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