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《动物为什么不犯罪--犯罪学的哲学》是赵鑫珊先生关于哲学和犯罪之关系的综合思考之作，也是在赵鑫珊擅长的论述主题方面，就犯罪心理学所做的专项论述。全书图文并茂，详细、形象地剖析了人与动物在犯罪心理层面上的根本区别，从而论述人性的本质，解读哲学意义上的人的生存问题或困惑。
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| 內容簡介： |
《动物为什么不犯罪－－犯罪学的哲学》作者：赵鑫珊的最高目标是试图对犯罪行为作些哲学的再思考。说得通俗些，《动物为什么不犯罪－－犯罪学的哲学》是试着叩开“犯罪世界”的大门：罪是什么？动物世界有犯罪行为吗？给罪下定义本身已经是严肃的哲学思考了。
动物只有常欲，没有贪婪，没有邪欲，所以不犯罪，同罪不沾边。
龙勃罗梭（C．Lombroso，1835－1909），意大利精神病学家、实证主义犯罪学学派创始人，有“近代犯罪学之父”的美称。正是他提出了“生来犯罪人”的概念。1871年，他在解剖一名犯人时发现，犯人的头盖骨有个在某种低等动物的脑部才会有的形态特征——中央枕骨窝，又叫中央缓头窝或枕骨中窝。翌年他发表了论文《对400名威尼斯犯罪人的人体测量》。也就是在这时，龙勃罗梭提出了一种关于犯罪人生来就具有犯罪本能的假说，即“天然具有犯罪潜质”。
人生世界的本体是监狱。是什么构筑了人生牢狱无形的、高高的围墙？是一系列无穷尽的欲望。一个比一个大。前一个欲望一旦满足了，后一个更大的欲望又在那里张开大口等着我们去喂，去填满。这便是“人为物役”。
本质上物役即服牢役、苦役。——贪欲才足犯罪的最大根源。佛祖释加牟尼彻底否定现实世界，向往涅椠寂灭的出世、解脱。
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| 目錄：
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自序
题记十四则
本书的缘起
第一章 东西方有关犯罪学的最早思想
一、四个重要术语或概念；二、老子和孔子的
法律观；三、古希腊、古罗马思想家论犯罪的
原因；四、《圣经》·犯罪思想·上帝的法律；
五、引申出一种哲学思考
第二章 从犯罪学的哲学看《太平经》
——无形的“十字架”
第三章 论“罪的本身”
——中世纪奥古斯丁主义的犯罪学哲学
一、人类东西方犯罪学哲学的先驱；二、
健康的强迫性穷思竭虑；三、“罪的本身”
与大脑
第四章 犯罪学的形而上——“天地良心”
第五章 佛教哲学与犯罪哲学——“存天理，灭人欲”
第六章 黑格尔的犯罪学思想——马克思的继承和发展
第七章 高斯正态分布律与人类犯罪现象
——宇宙统计学派
一、宇宙函数及其几何曲线；二、犯罪学的
统计学派；三、犯罪能预测吗?
第八章 我对“生来犯罪人”的理解
——此人离“罪的本身”很近了
一、意大利前总理贝卢斯科尼；二、“近代犯
罪学之父”龙勃罗梭；三、精神分析的犯罪
学说
第九章 犯罪人分类及其哲学——犯罪类型学
一、林耐分类学的启示；二、犯罪学家墓碑
上的A→Ω：三、变化时代中的犯罪人分类；
四、元原数学的启迪
第十章 绝对犯罪人与相对犯罪人
——关于“时代的罪”
一、绝对犯罪人；二、相对犯罪人；三、善
政治，恶政治
第十一章 语言哲学与犯罪学的哲学
——2l世纪的“魔鬼”与“罪的本身”
一、“以君为主，天下为客”；二、“复仇与
报仇情结”的脑根源；三、犯罪语言是犯罪
世界存在的黑窝点
第十二章 21世纪犯罪“魔鬼学说”——犯罪与精神错乱
第十三章 人格障碍与犯罪——反社会型人格障碍
第十四章 关于性犯罪
一、应当关注千百万民工的性需求；二、球
迷来了，妓女也来了；三、BBC性丑闻；四、
奥地利禽兽父亲；五、英国性sex犯罪低
龄化；六、与幼女发生性sex关系是否属
于强奸罪?七、美国一女教师与男童发生性
关系：八、印度公交车轮奸案；九、赤身裸体“惯
犯”；十、同性恋是否有罪?
第十五章 6名意大利地震专家是否有罪?
第十六章 内心有个“小警察”
——我们每个人的内心都是个格斗场
第十七章 犯罪与正义——网络民众遏制腐败官员犯罪
第十八章 “繁荣犯罪”与“白领犯罪”
——“水涨船高”犯罪理论
第十九章 经济领域犯罪的思考
——犯罪快乐与刺激：经济犯罪的哲学定义
一、灵魂的呜咽——经济犯罪的动因分析；
二、经济犯罪的社会关系分析
第二十章 日本老年犯罪人与社会
——犯罪：文学创作灵感源泉
第二十一章 监狱：这个奇异的建筑符号
——动物世界没有这个符号
第二十二章 关于存在主义哲学监狱
——人生于斯的佛教牢狱感
第二十三章 动物不浪费，动物不犯罪——“粮安天下”
第二十四章 人类不要自己制造“世界末日”
结束语“犯罪学”的“未济”
主要参考书目
赵鑫珊主要著作一览表
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