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| 編輯推薦： |
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心灵的修炼是每个人都需要进行的，无论身处庙堂还是江湖，生活在繁忙的现代社会，每个人都需要让内心充满宁静，让精神富有营养，才能更容易地感受幸福。心灵修炼、情操培养的图书是具有社会正能量的一类图书，也是值得大力推广提倡的一类图书。
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| 內容簡介： |
本书分别从“一念断，百忍成金：举大事者不忍则溃”“拈花笑，忍一时苦：汝等众生皆可成佛”“无所求，布施善因：上善若水任方圆”“勿贪婪，欲望如茧：凤凰涅槃需净心”“嗔妒灭，安贫乐道：当放下时且放下”“多忍耐，拒绝抱怨：感谢给你逆境的众生”“懂包容，心宽即喜：水至清则无鱼”等方面来论述佛家的观点，阐述忍耐的智慧。
本书没有干巴巴地说教，而是配以生动又有哲理的故事，使人在轻松的阅读中受到醍醐灌顶般的启发。书内的故事文辞优美，短小精悍，且大多富有禅意，能让人受到深刻启发，增强自己本有的悟性，打通自己阻滞的灵心。
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| 關於作者： |
山湖居士
本名赵一凡，字鸿蒙，青年励志作家，喜好佛学，酷爱禅意生活，曾著有《我们身边的禅——感悟生活中的禅意和智慧》等佛学类畅销书，深受读者好评。
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| 目錄：
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第一章 一念断，百忍成金：举大事者不忍则溃
佛家思想之所以频频提倡“忍”，是因为忍耐是世上最好的修行。为人处世，只有明白了“忍”的真谛，领悟了“忍”的精髓，才能百忍成金，达到旷达从容的人生境界。
百忍成金，生命更具张力
守柔不争，得天庇护
常胜之道曰柔，忍是一种境界
看透浮华，安身而退
矮檐低头，高堂昂首
忍受小败，成功长久
急功近利，得不偿失
第二章 拈花笑，忍一时苦：汝等众生皆可成佛
一切有为法，如梦幻泡影。外在的一切只是泡影，不要因为外在因素而太过于执著。忍得外界所带来的一时之苦，才会看见他人所看不到的世界。俗话说：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”人，生来皆苦，唯有忍耐当前的种种困难，方能在未来的道路上有所成就。
忍耐嘲讽，举世瞩目
走出自卑，超越自己
稍安勿躁，以静制动
好马也吃回头草
不懂忍让就会被假象蒙蔽
失去太阳时，忍耐是为等候星群
低头是为了登堂入室
磨砺身心，格物致知
第三章 无所求，布施善因：上善若水任方圆
“上善若水，水善利万物而不争。”世界上最柔的东西便是水，但是水却能滴穿石头这样坚硬的东西。做人应该像水一样，去包容接纳他人，以善助人，以礼待人，不求任何回报，这才是大善。只有大善之人，才懂得水的智慧。
欲得善果，先种善因
不求，反而会得
先度自己，再度他人
帮别人其实就是帮自己
幸福来自于礼爱他人
善行，会令人心生敬意
施予不存回报心，才能快乐
第四章 勿贪婪，欲望如茧：凤凰涅槃需净心
人生几多苦痛，全由欲望带来。欲望使人沉迷其中，失去本心。古语说：“人为财死，鸟为食亡。”欲望只会招来无穷的灾难，只有抛开欲望，不要贪婪无度，才能在人生的道路上，如浴火的凤凰一般涅槃重生。
勿沉溺于物欲，失去本心
无欲则刚，人生可通达
享受寂寞，修炼德行
不求虚名，不增负累
口袋是穷，志气不穷
得失随缘，心如止水
福祸相生，不求不怨
第五章 嗔妒灭，安贫乐道：当放下时且放下
人生来便有七情六欲，会被情绪左右。而无论是生气也好，怨恨也好，妒忌也好，都是让人徒增烦恼的情绪。人应该有安贫乐道的心态，以坚持自己的信念为乐。不要过于执著，该放下的就放下。放下不仅是一种超然，更是一种气魄，是一种让生活重新开始的动力。
放低姿态，虚心接受别人的意见
背着是累赘，放下是超然
放下过去，才能重新开始
切莫太执著，该放必须放
第六章 勿执念，动心忍性：云在青天水在瓶
痛苦的根源便是过深的错误执念，执著太多会让人深陷痛苦之中难以自拔。历经困苦的磨砺，身心都得到修行。《新唐书陆象先传》中说：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”放下无谓的执念，珍惜当下才是真理，不要为自己白白寻了烦恼，迷失了自我。
错误的执著，痛苦的根源
天下本无事，庸人自扰之
灭却心头火，剔起佛前灯
追寻虚无缥缈，莫如知福惜福
放弃比较，回归自我
诽谤当前，沉默是金
第七章 随缘去，心平气和：行直何需参禅
人生的结局如何其实并不重要，重要的是以何种心态去面对人生。我们无法掌控人生最终的结果，但起码能让人生的过程变得有意义。不去强求，凡事随缘，便能以一种平和的心态去面对人生，发现人生过程当中的美好。
真理只藏于平淡之中
没有永恒的快乐和痛苦
智者以不变应万变
烦恼都是自己寻来的
并非每个人都懂得生命的意义
天助自助者
第八章 多忍耐，拒绝抱怨：感谢给你逆境的众生
许多人在面对逆境痛苦的时候，诸多抱怨，甚至心生怨恨。佛家讲究因果，你现在所遭遇的逆境和痛苦，都是因为前世所造的孽。所以你应该感谢给予你逆境的众生，他们在帮助你消除业障，而你只需要从抱怨之中走出来，静心忍耐一切的不如意，就能摒除恶念，提高自身的心力。
不要指望别人，能解救你的只有自己
谁说你一无所有？你看这满屋的月色
从磨难中感悟人生
与其抱怨连天，不如多一分投入
改变不了大环境，可以先改变自己
退一步海阔天空
做一株谦卑的稻穗
第九章 懂包容，心宽即喜：水至清则无鱼
海之所以能成为海，是因为它有容纳百川的气度。包容是一种美德，也是一种博大的胸怀。包容他人的缺点，包容他人的过错，包容他人的不足，才能让自己有宽阔的胸襟去笑对生活。
包容他人，对己对人的无上福音
化解仇恨，将心中的鲜花赠予仇人
至察无徒，人不必事事认真
多些包容，怨恨也会烟消云散
大肚能容，容天下难容之事
第十章 常释怀，从容以对：世上本无事，庸人自扰之
每个人都渴望得到心灵的自在，为此不惜牺牲很多。人的心灵是很容易获得自由的，因为没有什么东西可以束缚住它。可是，现在有很多的人在感叹枷锁沉重，其实，不是现实束缚心灵，而是自己把自己圈在了里面。世上本无事，庸人自扰之。
人生不是没有阳光，而是缺乏感受阳光的心
常释怀，才能真的快乐
不必为无谓的争执伤了自己
豁达乐观，快乐常在
别让自己的心背上沉重的包袱
学会接纳，也就学会了快乐
角度变了，心情就变了
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| 內容試閱：
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百忍成金，生命更具张力
在物欲横生的浮华世界里，人们的生活越来越像一辆失去刹车的车，它奔驰在冰冷的街道，却不知前方是否会突然发生什么。当猛兽寻找猎物的时候，当飞禽遭遇暴风雨的时候，它们需要的是忍耐。因为冲动会让猛兽失去捕捉猎物的机会，让飞禽葬身暴风雨。
在很多人眼里，忍耐中包含着较多的软弱成分，其实它或许是绵里藏针，含而不露。忍耐是一种曲折隐晦的生存之道，是一种明哲保身的自我克制，它不是消极，不是颓废，而是在沉淀中等待厚积薄发的飞跃。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。百忍成金，只有懂得忍耐，生命才会更具张力。
很久之前，寺庙里的小和尚在一座不知名的山上，发现了两块颇具灵性的大石头。方丈决定用它们来雕刻释迦牟尼像，于是便请来了雕刻家进行挑选和雕刻。经过对比，雕刻师发现第一块石头的材质相对较好，于是便决定先雕这块石头。然而，在雕刻过程中，这块石头一直感觉很痛，就对雕刻师说：“太痛了，我想我已经撑不下去了，你别雕了！”雕刻师回答它：“你撑过两个星期就好了，那时候你就会成为万人膜拜的佛像，你只要再忍耐一下，再坚持一下就可以获得万人瞩目的辉煌。”听完雕刻师的话，这块石头没有再挣扎，继续忍着疼痛。可是，两天之后，这块石头再也忍不住了，它大发雷霆：“住手！我不干了！”面对它的极不配合，雕刻师只好无奈地摇摇头，然后把它先放在一旁。
雕刻师把目光转向了第二块石头。在进行雕刻之前，雕刻师问第二块石头：“我现在要雕刻你，雕刻的过程十分痛苦，但是一旦雕刻成功你将会被万人膜拜，你能不能忍受疼痛？”第二块石头说：“可以，请雕刻师竭尽所能！”听完石头的回答，雕刻师便放心大胆地工作起来。
果然，在整个雕刻过程中，第二块石头没有发出一声抱怨。两个星期后，它被雕刻成了一座完美的释迦牟尼佛像。当佛像开光以后，寺院中来膜拜的人络绎不绝，踏得寺院里尘土飞扬。方丈大师看到这种情况，就决定将第一块因没有完工而被废弃的石头打碎铺在地上。于是，那块因为无法忍耐痛苦而拒绝被雕刻的石头，就这样变成万人践踏的铺地石。
【感悟】
人，行走于世，喜与怒称，福与祸衡，利与害权，生与死较。小之一身，大之国家天下，这些都需要一个“忍”字。生存需要忍耐，解惑需要忍耐，成功需要忍耐，人的意志如果不经历千锤百炼，又何谈坚硬如钢？
歌曲《海阔天空》中有这样一句歌词：“日落是沉潜，日出是成熟，只要是光，一定会灿烂的。”忍耐，它是一种韬光养晦，是一种蓄势待发。时机成熟，你将在沉潜中突破自我，展露锋芒，脱颖而出。痛苦和困境都不能将你打败，你要做的就是当忍则忍，为自己的一飞冲天等待机遇。只有量的足够积累才能达到质的飞跃，要在积累“量”的道路上学会忍耐，脚踏实地才能拥有冲破云霄的时刻。
愚者在困境中唯唯诺诺，智者在危难时隐忍等待。然而，忍耐不是懦弱，不是逃避，而是在黑暗中怀抱希望。历经岁月的洗礼，人们的双颊会逐渐攀爬上无尽的沧桑，那里隐藏着忍耐的踪迹，刻印着成熟的美丽，这是一种蜕变，更是一种生命的张力！
【忍耐的智慧】
忍耐，是一张无形的网，它过滤了人们灵魂中的杂质。在追求更大成功的时候，人们往往不得不忍辱负重，必要时作出某些牺牲。不懂忍耐，以卵击石，结局注定是毁灭。小不忍，则乱大谋。但是，忍耐须有度。过度忍耐，就是懦弱无能，一个习惯逆来顺受的身躯不会挺直，一个唯命是从的心灵也不会迸发生活的激情。这个世界需要理性的忍耐，只有懂得有原则地忍耐，才能使生命之花尽情绽放。
守柔不争，得天庇护
人生在世，所争之物无非两样：气与利。争气固然值得，但也不可太盛；而争利则往往被世人认为是不值得的。
做人要做一个“谦谦君子”，看淡功名利禄，要懂得忍让，只有这样，才会心胸开阔，为人超脱，最后得到的也将会超乎人们的想象，所谓“争则不足，让则有余”也是如此。
木秀于林，风必摧之。世上之物，过于“刚强”的终将被化为“绕指柔”，只有那流淌不息的水才能始终保持自己的样子。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为不争不竞，天下才没有能与之争竞的。
李泌可以说是唐朝的一位传奇人物，他历经四朝，侍奉过唐玄宗李隆基，当过唐肃宗李亨的老师，任过唐代宗李豫的行军司马，后来又成为唐德宗李适的宰相。历来的帝王宫廷，一直都是天下是非最多、人事最复杂的场所，然而李泌能够历经四朝不倒，就要得益于其深懂不争的道理。
李泌的一生可谓壮阔恢弘，志得意满，但是他不为名利所累，在治理政务中，将“不争”贯穿始终。
李泌一生四次离京，四次归隐，每一次他都能安然处之，不争不辩。
唐玄宗天宝年间，当时隐居嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，受到玄宗的重视，然而却遭到杨国忠的嫉恨，于是李泌被送往蕲春郡安置，结果李泌毫无怨言，趁此机会，干脆脱离官府，潜遁名山。
肃宗时，李泌因与皇帝关系过于亲密，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。评判大局既定后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，李泌便主动要求离开权力中心，进衡山修道。
代宗大历年间，因受当时的权相元载排斥，李泌再次被赶出朝廷。李泌依然泰然处之，没有任何的“争权”之念。元载被诛后，李泌再次得到代宗重用，却又再次受到排斥，离开朝廷，后又被德宗召回重用。
四次被排挤出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重视，这在中国历史上是不多见的。李泌之所以能如此，正是因为他懂得“守柔不争”。
每次被排挤出朝廷后，也许李泌会心存抱怨，但却没有人听过他的抱怨。他没有为自己辩争过，只是安安静静地过自己的归隐生活。正是这种“守柔不争”的心态，李泌才没有招致进一步的迫害，才能屡次东山再起。
【感悟】
老子说：“水善能柔弱，象道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。”即使河道里遍布石头，水也能从容流过，虽形状改变，但终能达目标。在为人处事中，我们如能仿效水的不争，必将“终不遇大害”。
李泌能够四落四起，主要得益于他的“不争”的处世哲学。懂得“不争”的人是聪明的，能够做到“不争”的人是睿智的。西方有句谚语说得好：“用争夺的方法，你永远得不到满足；但如果不争，你可以得到比期盼的更多。”
李泌一直受佛家、道家、儒家的赞颂，而他以谦退、守柔不争的态度处世，正是道家和儒家所共同提倡的。《道德经》述及“不争”思想的地方很多，而李泌也深受这些思想影响。有人可能会认为“天之道，利而不害；人之道，为而不争”的这种“不争”是一种消极逃避的思想。如果仅这样想，只能说明这些人还没有领悟“不争”的精髓。百事退让，并非不争，相反，这是另一种“善胜”的“争”，是“天下莫能与之争”的符合天道之“争”。
世间万象，无论多聪明的人也都是无法完全看清的。一味逞强，只会为自己树立更多敌人！
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