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| 內容簡介： |
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《嘉定文化丛书·世代永宝：嘉定文物胜迹》讲述嘉定，古称“疁城”，南宋嘉定十年十二月（1218）建县，为江南历史文化名城。嘉定是大海的馈赠。早在五六千年前，这里已经冲积成陆；至春秋战国时期，已有先民顽强生息在这里。它有得天独厚的地理优势，历来被称为“鱼米之乡”。它经济繁荣，文化发达，是吴文化的重镇，长江三角洲一颗璀璨的明珠。嘉定自古就有“教化之邦”的美誉，这里人杰地灵、人文荟萃，艺术气息浓郁，文人学者辈出。历经岁月的积淀，嘉定境内留下了众多的人文景观和历史遗存，显示着嘉定深厚的人文底蕴和独特的文化魅力。
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| 目錄：
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总序一
总序二
前言
遗址贞珉
嘉定城池
鹤槎山
菩提寺遗址
报功祠折漕碑
学校书院
嘉定孔庙
汇龙潭
和平楼
府第名宅
王敬铭住宅
潜研堂
翥云堂与翥云峰
怡安堂与缀华堂
印家住宅
厚德堂
要津古桥
聚善桥
德寓桥
天恩桥
井亭桥与严泗桥
六泉桥
园亭会所
秋霞圃
古猗园
井亭
百鸟朝阳台
嘉定棉业公会旧址
寺塔教堂
南翔寺砖塔
万佛宝塔
法华塔
娄塘天主堂
圣心堂
功德幽圹
思贤堂
黄淳耀墓
钱大昕墓
娄塘纪念坊
明忠节侯黄二先生纪念碑
上海市嘉定区各级文物保
护单位、登记不可移动文
物一览表
后记
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| 內容試閱：
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明忠节侯峒曾曾祖。明隆庆五年（1571）进士，历官刑部主事、顺天乡试同考官、四川道御史、湖南分守、福建参政、署布政使等。任上不畏权贵，清廉勤政，深受百姓爱戴。归里后，耳闻目睹菩提寺破败不堪，毅然作《菩提寺募缘疏》分投诸好友，“顾法轮常转，而世劫多磨，风雨之剥蚀相寻，榱栋之倾颓已极。秽迹遥干于净土，殊亵槐檀；琳宫遂鞠于荒原，潜招觊觎。兴言悼叹，触目凄怆。……尚赖五明开士，共谐缔结之缘，八解禅居，得仗栖迟之费，永弥天而祝圣，彻九地以垂光”。大声疾呼：“刹土必资于善业，慈心大仰于群公。福田可耕，觉岸在兹，回头即是。”其对菩提寺感情之深，由此可见一斑。
唐时升乐善好施，受归有光影响较深，与菩提寺结缘匪浅。唐时升（1551～1636），字叔达，嘉定人。“嘉定四先生”之一，师从归有光。由于频繁往来于安亭，耳濡目染归有光对菩提寺的深厚情谊，尤其对先生总结并身体力行的但能济世，随遇而安的佛冢思想要义，感悟深刻。万历二十年（1592），曾经无比兴盛的菩提寺，其仅存的大雄宝殿也悄然塌毁了，“居人为之彷徨太息，以为千年胜地，至是无再兴之望”。菩提寺值此颓败不堪之际，武陵僧海月来此，历尽艰辛，八方化缘，最终以五年时间实现恢复菩提寺大雄宝殿的宏愿。唐时升感念僧海月超乎想象的虔诚毅力，欣然为菩提寺作《重建大雄宝殿记》，叙述菩提寺历史沿革，盛赞僧海月的无量功德。唐时升不屑于科举仕途，虽家境贫寒，但却特别关心他人疾苦，总是尽己所能予以无私帮助。这种超然物外的人格秉性，与他师从归有光，又结缘佛界是分不开的。
钱大昕是大学问家，与菩提寺渊源至深。钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，一号竹汀，嘉定人。清乾隆十九年（1754）进士，乾嘉学派代表人物。菩提寺数度废而复兴，到了乾隆时，更有几个腐僧六根不尽，将寺田变卖殆尽，私吞挥霍，致使菩提寺再次陷入困境，梵宇几成瓦砾一片。钱大昕家住望仙桥，相距菩提寺约十里许，从小就跟随大人经常往来安亭，并常常跑去菩提寺小憩。他通过长时间的细心观察，深切了解到菩提寺寺僧的生活虽然极其艰辛，却还义无反顾地甘于寂寞和清贫，信念执著。尤其是看到经过住持高僧遂修的不懈努力，三十余年如一日，戒行清苦，节衣宿食，到处化缘，不仅修复寺庙，还将曾被变卖的寺田一一赎回，使菩提寺得以再度振兴的艰辛历程，深深感叹道：“吾观公卿士庶之家，不数传而第宅荡废，求其遗址，澌灭无有；独浮屠之居，亘千百载规模如昔时，以是知像教之力诚大且远，而绍承衣钵又多贤子孙之功，讴概诃为小果置弗道哉！”感于“遂修之勤于斯寺”，因而“不可使后无闻”，于是欣然命笔作《重修菩提寺记》。
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