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| 編輯推薦： |
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A、绝版，发前人之所未发。“女权话题”在发达的西方世界，一直是盛行不衰的，然而在中国，我们有女权思想的，却不说出来而已。既是不说，那就找个有分量的人来说。“胡适之女权”够不够分量？够不够前无古人？ B、有争议性，但绝对是引起人类社会（至少是华人世界）的一半女子的共鸣。 C、了解胡适，研究胡适的宝贵资料，是“胡适学热”的第一次“亮剑”。
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| 內容簡介： |
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该书基于《胡适全集》中关于女性解放、爱情、婚姻、家庭生活的时论、散文、诗歌总计十多万字的内容，总结提炼出来的。“女权问题”本身就是一个有着尖锐对抗的复杂社会矛盾问题，胡适其人，算得上一个温文尔雅的彬彬君子了，是当时文化界公认的“好人”，可一提及女子问题，胡适这样一位温吞君子，也不由得怒不可遏的斥骂、痛心疾首的呐喊。这三十篇文章用语语气之激昂称之为胡适的女权宣言亦不为过。
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| 關於作者： |
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胡适（ 1891.12.17 1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣，学名洪，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存 ”典故。
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| 目錄：
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敬告中国的女子
卷一 论女难
终身大事
婚姻篇
曹大家《女诫》驳议
女子问题
贞操问题
论贞操问题
论女子为强暴所污
2 野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权
卷二 论女子解放
慈幼的问题
论家庭教育
女子解放从那里做起？
谈“女子解放与家庭改组”
大学开女禁的问题
《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书
祝贺女青年会
卷三 论女杰
美国的妇人
世界第一女杰贞德传
三百年中的女作家
中国爱国女杰王昭君传
李超传
贺双卿考
卷四 《尝试集》新咏
1907 年（丁未）观爱国女校
运动会纪之以诗
新婚杂诗五首
醉与爱
病中得冬秀书
目 录
我们的双生日
民国七年十二月一日 奔丧到家
写在赠唐瑛女士的扇子上
卷五 自由是什么
自由主义
人权与约法
个人自由与社会进步
容忍与自由
附录一：《中华民族的人格》序
附录二：研究社会问题的方法
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| 內容試閱：
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敬告中国的女子
我们中国的人，从前都把那些女人当做男子的玩物一般，只要他［1］容貌标致，装饰奇异，就是好女子。全不晓得叫那些女子读些有用的书，求些有用的学问。那些女子既不读书，自然不懂什么道理，既没有学问，自然凡事都靠了男人，自己一点也不能自立。因为这个缘故，所以我们中国虽有了四万万人，内中那没用的女人倒居了二万万，那些男人赚来的钱，把去养这些女人，都还不够。我们中国如何不穷到这么地步呢？那些女人，既然没有本事，若是他们还读了些书，能够在家中教训儿女，倒也罢了。不料他们听了一句什么“女子无才便是德”的放屁话，什么书也不去读。咳！我们中国的女人，真真是一种的废物了。
我有一句话，要向我们中国的女子说：“你们要做一个好好的人呢？还是要做一种没用的废物呢？”我晓得你们一定回答我说：“我们又不是发痴，为什么自己要做废物呢？”哈哈！你们要不做废物，却不是嘴边说说就可以做得到的，我如今且说几宗要紧的方法，请你大家听听。
第一样不要缠足，我们中国女子缠足的风气，从来已经长久了。小女子小的时候，便把他双脚缠得紧紧的，后来越缠越小，便成了［1］ 胡适著作中第三人称“他”“她”并不作区分，本书全部统一为“他”。
2 野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权那三寸金莲尖如菱角的一双小脚。那小时缠足的苦处，我做白话的，说也说不完，好在你们都是受过这种苦处的过来人，也不用我仔细说了。至于你们肯受这种缠足的苦处，倒也有几种说法，有些人说脚缠小了，走起路来，那一种娇娆的模样，甚是好看，所以要缠足的。咳！这些话真是大错，一个好好的人，大模大样的自由行走，何尝不好，为什么反要说那站也站不稳的假样子是好看呢？并且这缠脚的风俗，起于五代的时候，五代以前，唐朝汉朝周朝的女子，都不缠脚，难道这许多朝代，都没有美女么？如今大家都说西施是最标致的美女，那西施是周朝的人，他何尝缠足呢？可见得标致不标致和那缠足不缠足是不相干涉了。又有些人说，脚缠小了，行走不便，可以不会做那些丑事，所以要缠足的。哈哈！这些话更是不通，那些女子若是个个都懂了道理，自然不肯去做那不好的事，譬如古时那曹大家（汉朝的人）、木兰（南北朝的人）、缇萦（汉朝的人），那些贤德女子，那里是缠足呢？再如那当婊子的，他们真是缠足的了，为什么还要做那些无耻的事呢？可见得那缠足不缠足，和那贤德不贤德更是不相干涉了。照这样看来，那缠足的风俗是没有一点好处，大约你们也都晓得了，如今且让我说几宗缠足的害处，给你们听听：三寸金莲自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。［2］缠足的害处，也说不尽那么多，现在且说几宗最大的。
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