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| 編輯推薦： |
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本书是一部在当代诗词理论研究领域中很有特色的精心之作，对当代诗学现象及重要诗家也有详细的分析研究，在诗词越来越被重视的今天，本书的推出必将受到广泛的关注。
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| 內容簡介： |
《诗词论说》收录当代著名书法家、学者、诗人黄君先生有关诗词方面的论文、随笔四十余篇，大致包括诗词辑佚、诗学专论随笔、当代诗学现象及诗家评论三大部分，是一部在诗词理论研究领域中很有特色的精心之作，对当代诗学现象及重要诗家也有详细的研究分析和评论。
诗词辑佚部分的写作尤为出色，一则从书法真迹中发现了黄庭坚的二十九篇散佚文字，精确可靠，是黄学文献研究的一大成果。一则新发现了《全宋诗》《全宋词》未收入的五十三首作品，涉及王安石、朱敦儒等三十余人，对宋代的文学研究作了很好的资料补充。
中华民族是诗性的民族，中国人自古以来会写诗，爱写诗，诗是中国人的精神家园。在当代，中国诗歌文化支离破碎，面临着创作队伍断层的问题。弘扬诗学传统以提升道德和审美的高度，势在必行，本书服膺于这一目标，对诗学研究展现了极大的热情，对诗学重新启蒙的论述和构想可圈可点。
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| 關於作者： |
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黄君 ，字君平，号鉴斋，墨香寮主人，别署漕源蛰居、黄龙老农、槐香居士等，当代著名书法家，学者、诗人。现为中国书法家协会学术委员，中国宗教学会会员，中华诗词学会理事，北京文博学院教授，兰州大学研究员，江西省社科院宗教研究所特约研究员。首届“中国书法兰亭奖”得主，中国拍卖史上最高价拍品《砥柱铭》鉴定专家。2005、2012年两度被评为“中国书法十大人物”，《人民文学》推介“诗书12家”之一。书法作品参加中国书协举办的多种大型展览，并在北京、上海、南宁、常德等地举办个展，为诸多风景名胜和文博单位刻石和收藏。著有《书法创作引论》、《东方思维与中国书法》、《王羲之十七帖研究》等多种学术专著，出版字帖和专集二十余种。主编系列出版物《当代书法理论家著作丛书》、《诗词丛刊》、《当代名家诗词集》和五卷本《黄庭坚书法全集》等。
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| 目錄：
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一?卷
3 ／书法真迹所见黄庭坚佚文
13∕新发现的宋代诗词53首
30∕一组珍贵的王铎晚年佚诗真迹
［略论《王铎诗稿墨迹》］
二?卷
99∕关于唱和诗用韵的考察
［《类编中华诗词大系?人部?酬唱赠答卷》代序］
110∕略述杜甫咏马诗
［《类编中华诗词大系?物部?动物卷》代序］
120∕人物诗三题
［《类编中华诗词大系?人部?古今人物卷》代序］
134∕草木自乾坤?一花一世界
［《类编中华诗词大系?植物卷》代序］
144∕略论名胜旅游诗词
［《类编中华诗词大系?景部?名胜旅游卷》代序］
154∕茶酒诗缘
［《类编中华诗词大系?物部?茶酒卷》代序］
158∕《类编中华诗词大系?自咏抒怀卷》编后记
160∕略论诗家手迹
［《中华当代诗家手迹选》序言］
180∕小议“诗学”
182∕山水诗之分类
183∕论“组诗”不可分拆
184∕诗如弹丸说
185∕新声新韵势所必然
［谈旧体诗词的改革］
188∕《梅墨生诗词集》序
191∕《刘望明诗词集》序
三?卷
197∕致陈良运教授
200∕答刘梦芙先生书
203∕致胡迎建并“全国第四次中青年诗词研讨会”诸同仁
205∕致段天顺
206∕从“城市风光”大赛看诗词队伍的文化素质与年龄结构
［《类编中华诗词大系?景部?城市风光卷》代序］
211∕一脉相承的中华诗学
［《当代名家诗词集》总序］
213∕《诗词丛刊》发刊词
215∕《诗词丛刊》第二期卷首语
217∕《诗词丛刊》第三期卷首语
218∕《诗词丛刊》第四期卷首语
219∕《诗词丛刊》第五期卷首语
221∕关于中华诗词学的基本构想
［《诗词丛刊》第六期卷首语］
224∕繁荣当代诗词?推扬学术研究
［在“中华诗词60年高峰论坛暨创作研讨会”开幕式上的讲话］
227∕吟风啸月与时代担当
［《中青年名家诗词集》总序］
229∕十七年间两本书
［从《毛主席诗词》到《十老诗选》］
231∕《简朴斋诗抄》小序
232∕《宗远崖诗选》小序
233∕九品莲花处处开
［略论赵朴初先生的诗词艺术］
242∕略论启功诗词语言的活化技巧和谐趣特征
253∕清词丽句写由衷
［《当代名家诗词集?沈鹏卷》编后记］
263∕诗书双绝话刘征
［《刘征诗书画》跋］
265∕词人王功权
［王功权《庶之词选》序］
268∕感时?爱国?惜晚
［袁修钧《晚耕吟草》序］
271∕《锦云轩联墨》序
272∕淘尽铅华始到根
［试论叶嘉莹先生诗词分期及风格变迁］
281∕一位地质学家的人文情怀
［梁祥济《山野斋诗词选》第七集序］
录?附
291∕满腔热情话诗坛
［访“城市风光”诗词大赛金奖得主钟振振］
295∕诗风云涌大觉寺 雨路?
? ［丙戌（2006）上巳节大觉寺旸台雅集综述］
297∕高人雅集话刘征 胡殷红?
? ［华夏翰林为刘征先生举行诗人雅集综述］
303∕当代诗词的人文关怀
［《诗词丛刊》独家专访叶嘉莹教授］
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| 內容試閱：
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序言
宏才博学 别开生面
周笃文（著名诗人，中国诗词学会创始人之一）
我与鉴斋黄君交往已近二十载，每一接谈，辄有天风海雨之快。盖其人笃于学，茂于才，而又悃愊情真，渊雅可喜也。鉴斋而立之年得朴老器识，调京从事佛教禅宗宗派源流研究，嗣后协编书法杂志，广交京中名公大老，学益进而才益增，二十年来如春水方生，气象蒸蒸日上。近得读其诗词集，已稍加论述矣。顷又获观其《诗词论说》，亦更叹其汪洋恣肆，不可限量。全书洋洋洒洒三十万字，大概包括诗词辑佚、古代诗体研究与当代创作评论三大部分。殚精竭虑，而能开经自行，创获良多，令人惊喜不置。
鉴斋诗论关于辑佚部分，尤令我老眼增明，最为激赏。首先是其从书法真迹中发现的山谷佚文就有信札17篇、题跋9篇、诗1首，加上其他散佚文字多达29篇，散金碎玉汇为一编，字字精确可靠，皆有实物可以目验，堪称黄学文献研究之一大成果。其次则是新发现的宋代诗词。鉴斋为书学名家，富于资料，他从2002年出版的《中国法帖全集》所收南宋刻帖《凤墅帖》残卷，大量未经整理、不见于各种公私著录的宋人信札、案卷资料中，辑录出《全宋诗》《全宋词》未收录的53首作品，涉及作者30余人，堪称又一惊人的发现。其中有王安石、徐俯、朱敦儒、康与之、李大临、惠洪、孔文仲、刘子翚、韩元吉、刘景文等大家的珍贵遗墨，一次发现如此之多的宋人诗词，真令人惊喜。比如备受苏、黄称赏的奇士刘景文，宋诗词中不录一字，而黄君却在《凤墅续帖》曾宏父的跋文中发现他的《题官廨》一首：
风吹燕语落檐间，底事惊回梦里闲。
说与旁人都未信，杖藜携酒看芝山。
用散文句法，风致潇洒奇气溢于行间。另收有韩元吉赠诗一首，形象益为饱满：
刘景文能工学问，贺方回亦善诗歌。
半山人去东坡没，妙墨空嗟楯上磨。
也是对景文其人的重要补充。
《凤墅续帖》中还收有李大临、惠洪、鲍几叟、刘子翚的四首词，皆《全宋词》未收录者，其中李大临、鲍几叟之词作为首次发现，鲁殿灵光赖此而存一线。我编《全宋词评注》时已录入，有异外之喜也。
王铎晚年的古风29首也值得重视。这些作品都是手书的草稿，东涂西抹，丹黄狼藉，辑勘颇为不易。但黄君以诗书兼擅之功游刃其间，沛然有得。王铎诗稿看似零乱，却有一种潇洒自由的态度，又能见出构思的全过程。黄君通过对佚诗的分析，发现诗人创作的心路历程，更为可贵，是研究王铎书法与创作心态的绝好资料。
黄君的诗体研究部分，包括了唱和诗、咏物诗、山水诗以及诗家手迹等，其中《关于唱和诗用韵的考察》，致力最深，创获亦巨，可谓是对此类文体的一个系统、深刻而精准的总结。该文首先论证了唱酬赠答诗的艺术价值绝非文字游戏的偏见，并指出在《昭明文选》中占有13篇幅这一事实，还举出大批脍炙人口的杰作以证实之。在历史考索部分，他认为最早的“依韵和诗”见于江淹的《杂体诗三十首》，不仅形式风格酷似原唱，在用韵上也属于同一韵部。此外，尤为重要的是，他提出了最早的次韵诗，是北魏谢氏写给其丈夫王肃的《赠王肃》诗，以及其后妻的和诗。谢作为：
本为箔上蚕，今作机上丝。没络逐胜去，颇忆缠绵时。
王肃的后妻陈留长公主以王肃的名义写作《代答诗》，诗为：
针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能纳故时。
此诗见于《洛阳伽蓝记》卷三，确为次韵唱和之开山作品。王肃为王导裔孙，仕齐为秘书丞。永明年间父兄为齐武帝诛杀，身投魏，为魏文帝重用，以陈留长公主嫁之。其妻谢氏，为谢安族孙，这是王谢门中联姻的一故事。黄君继又指出唐代禅宗语录的神秀偈语：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能和云：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这宗禅门话头发生在唐高宗咸亨二年（671），已晚于前者170余年，影响很大，是唱和诗滥觞阶段的生动例证。
到唐代，唱和之风渐盛。黄君指出，中唐元稹是步韵和诗开一代风气的诗人，文中列举了元稹与白居易等人大量精彩的步韵唱和诗例。可以补充说明的是，在元白之前的李端、卢纶已开始了文人次韵之作。李端的《野寺病居喜卢纶见访》与卢纶《酬李端公野寺病居见寄》，就是次韵之作的代表。时在大历年间，早于元稹、白居易的元和酬唱。根据黄君的理解，他既肯定了唱和诗的艺术价值，也对步韵诗的严格形式限制提出忠告。他引严羽的话说：“和韵最害人诗，古人酬唱不次韵。此风始盛于元、白、皮、陆，本朝诗贤乃以此而斗工。”在作者看来，“采用多样、灵活的形式写作酬唱赠答诗，应当是当今诗学一个比较明智的选择”。立论名通，可供参酌。
鉴斋在咏物、山水纪游等诗体的论述中，亦多有佳言胜义，读者自可寻阅，这里不一一叙述。
黄君是一位热爱传统诗词文化，有理想、有担当的中年学者、诗人和书法家。他曾主编《诗词丛刊》《当代名家诗词集》，组织多次大型诗赛与高峰学术论坛，贡献良多，有目共睹。他对当代诗词的发展尤为关注，文集中有很多深刻的论述，如谓：“当代诗学从长远的眼光看，最成问题的是基础太薄，土壤贫瘠，所以，以极大的热情面对诗坛，用佛家度世之心关怀爱护诗歌爱好者，竭力做好普及和繁荣的工作，是为中华当代诗学的千秋大业。”（《答刘梦芙先生书》）并进而提出诗学重新启蒙与主编《类编中华诗词大系》的构想。他对启功、赵朴初、刘征、叶嘉莹、沈鹏等诗家的个案研究，也切合实际，各有不同的角度，言之有物。黄君在《致胡迎建并全国青年诗词讨论会诸同仁》的信中写道：“当代诗坛的中青年，肩负着传承诗学、弘扬诗教的神圣使命。由于历史的原因，中华诗词在20世纪中叶几乎出现断层。诗歌文化支离破碎，诗词创作一柱撑天，这在很大程度上造成了当前诗词领域队伍严重老龄化，作者知识结构和思想观念陈旧，创作整体水平偏低的局面。中华文化是我们民族赖以维系生存、发展的命脉，中华诗词既是中华文化的典型代表，又是全人类最精美的语言艺术，所以弘传诗学的意义远不止于诗歌本身，它成为当代中国文艺复兴运动的有机组成部分而受到有识之士的重视。中华诗词的当下状态，与具有数千年诗歌史、号称诗国的中华文明显然存在极大的差距。要缩短这个差距，提高诗词的社会地位，需要我们共同努力。弘扬诗学绝不是一句空话。它需要落实在许许多多具体的行动中，比如办学习班，搞比赛，编报刊，开会宣传，等等。”“诗词未来的前景，一方面取决于中华民族全球地位的提高，取决于汉民族语言在现代生活中的深入与普及程度，另一方面也取决于我们这一代人是否真正下狠心、用苦功夫去保护、推进、弘扬。”“与其奢谈遥远的未来，不如脚踏实地，为当下诗词做一些有益的工作，铺路搭桥，穿针引线。只有精诚一致，朝着有利诗词发展的方向共同努力，诗词的未来才会真正美好。”
以上所述，皆鞭辟入里的嘉言至论。当代诗词作为民族的血脉、人民的精神家园，是建设强大中国、实现民族复兴的伟大梦想不可或缺的精神支撑。特别是当前这个社会转型期，金钱挂帅、物欲膨胀的弊病甚嚣尘上，我们更应以高尚的精神文明的代表——诗词文化来提升人们的道德与审美高度，克服销蚀人们意志的腐朽文化的侵袭，用优秀的诗词作品鼓舞人们的意志，迎着朝阳奋勇前进。黄君的《诗词论说》正是服膺这一目标的作品。希望它能获得诗歌读者的理解与认同！
2013年7月于贵阳云山寄傲馆
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