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『簡體書』世界园林:文化与传统(全彩)

書城自編碼: 2172636
分類: 簡體書→大陸圖書→建筑园林景观/环境艺术
作者: Rory
國際書號(ISBN): 9787121217425
出版社: 电子工业出版社
出版日期: 2013-11-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 252/453000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 911

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編輯推薦:
该书向大家介绍世界各地不同文化背景的民族园林,探索他们为什么会建造具有各自风格的园林。其中包括意大利、伊斯兰、中国、日本及英国景观园林等,作者阐释各类园林的造园目的,以及它们至今仍是大多数园林创作源泉的原因。
本书谨献给所有对传统园林历史感兴趣的读者,以及越来越多的、探索不同园林文化的游客。通过对园林的历史和建造意义进行探索,它将给人们带来更大的游园享受。
內容簡介:
英国人的爱花之情从何而来?为什么西班牙、伊朗或者印度的伊斯兰园林如此相像?中国园林在西方人眼中是何等的巧夺天工?为什么世界上没有一种园林与美国园林风格相同?本书中,罗利斯图尔特将探究为什么具有不同文化背景的人都要建造娱乐园林(而不是在园林中种植蔬菜),以及他们为什么要建造各种各样的园林,并且对上述问题一一做出解答。他将向读者展示世界各地的园林风格,包括意大利、伊斯兰、中国、日本及英国景观园林等,并阐释各类园林的造园目的,以及它们至今仍是大多数园林创作源泉的原因。
關於作者:
罗利 斯图尔特(Rory Stuart)最亲爱的姑妈把科茨沃尔德小屋和一座漂亮的花园留给了他,而他的生活从此发生了翻天覆地的变化。他开始很细心地照顾植物和花园,最终他学习了园林设计这门课程。如今,他是一名全职作家和园林设计师。他一直在为《园林》(Hortus)、《园艺》(The Garden)、《英国园艺》(The English Garden)、《历史园林回顾》(The Historic Gardens Review)撰写文章,并与苏珊?希尔共同完成了《关于园林的思考》(Reflections from a Garden)(Pavilion Books,1995)。
罗利走访了法国、印度和意大利,进行了多次园林之旅。如今,他正在研究如何在罗马城外山坡上那种恶劣的条件下种植植物。
目錄
1.娱乐园林的起源
2.伊斯兰传统园林
3.东方传统园林:中国园林
4.东方传统园林:日本园林
5.意大利传统园林
6.英国自然风景园林
7.英国花园
8.美国园林


参考文献
致谢
內容試閱
1.娱乐园林的起源
在中国或意大利、德黑兰或阿格拉,娱乐园林曾经是私家场所,这些场所远离日常生活的喧嚣。园林设计也因地制宜,可能源于某些山神的专属圣地,或者一个地区赖以生存的水源;而通常只有那些具有社会地位的领导者或神父,才允许进入这些圣地。后来,统治者用水、土地、时间和金钱来建造娱乐园林,向真正需要这些资源得以生活的普通百姓,展示他们至高无上的统治权。只有统治者的家人和客人才有资格进入娱乐园林。因此,园林变成了政治地位和权力统治的象征,甚至是成功统治者彰显权力的标志。再后来,稍微有些权力的人也开始以自己的方式改造自然,不是为了表现他们的宗教或者政治权力,而是为了表现他们创建美好事物的能力:所有艺术家都希望用声音、文字、颜色、石头和植物建造出令人神往的形状和图案。小规模的私家园林不需要资助人,园林里没有庭院也没有教堂。如今,全球的园林设计师都在建造美丽园林的过程中寻找快乐,在这些园林中独处,可以清心养神;邀朋友共赏时,可以自豪地展示他们园林设计和布置花草的能力。
“伊甸园之水灌溉着整座园林”(《创世纪》2.10);而最早的园林就是生命之水存在的圣地。不久,聪明的统治者开始将他们自己与这些源于圣地的神秘权力联系在一起。在美索不达米亚和亚述,水是控制生命的重要因素,如果统治者标榜自己能给世人带来水的话,他们的威望和影响力就将大大提升。公元前3000年后期,西美索不达米亚的国王获得了“园丁”的头衔,这也是该地区最重要的神马杜克的别称。这一头衔昭告着,是这个人让他们的国土肥沃,保证水源供给,保佑粮食的丰收。正因如此,巴比伦和亚述的国王通常都是拿着青铜镰刀的形象。
马里城(幼发拉底河上的一座城市)现存的资料记载,统治者在公元前2000年开始建造园林。据史记记载,亚述王伊什美达干从他弟弟那里索要过杜松的种子,种在阿拉普哈的寺宇中,并且在这里只允许种这一种树。统治者鼓励种植树木,以后用作重要的建材。另一位亚述王亚述-乌巴列(统治时期为公元前1365公元前1330年)将水引到了他的城市和园林中,史记中这样记载他的这一功绩:“我的主,亚述神,允许我开通运河,这给人类带来了丰收的保证。”(引述自“di Pasquale and Paolucci”,参见书后参考文献)。主管一方区域的官员必须向国王供奉树苗和种子;有时需要成千上百种植物,可见皇家娱乐园林的规模之大。一个山地的官员曾向国王解释未能向国王提供杏树和李树树苗的原因冬末的雪和霜让他们无法栽树。

上图:意大利提沃利的哈德良别墅。这座雕塑并不是设计师最初雕刻的原作,但还是让我们很好地了解了卡诺普原来是什么样子的。对哈德良来说,忆起埃及必定是痛苦万分的,因为他年轻的爱人漂亮的安迪诺斯就在那里与世长辞。

左图:意大利提沃利的哈德良别墅。哈德良国王于公元117年继位。这里是哈德良从罗马撤退后的王宫和住所。这里部分景观的设计,时常让他回想起罗马帝国的景色,例如希腊的坦佩谷,或者埃及的卡诺普。

P12
他们到底在园林和公园里种什么?伊施美达干之后的两个世纪,提格拉特-彼勒瑟尔(公元前13071275年)就以他的种植园为傲,对此他做了文字记载:“我从被征服的国家获得了雪松、黄杨和橡树;而我的皇室祖先们从来没有人种过这些树,但是我在园林里种了。我从他们的果园里找到了国内没有的珍稀果树,用这些果树丰富亚述的园林。”并非所有的园林都是为彰显政治权力而建造,然而也并非出于商业目的而建。提格拉特-彼勒瑟尔曾说过:“在尼尼微的园林里种植物,纯粹是出于兴趣,我还在这座园林里修建了宫殿。”随着帝国的扩张,在国家的灌溉区域中种植的植物种类也越来越多。亚述之后的国王亚述拿索帕尔,将首都从亚述迁移到了尼姆罗德,这样一来就需要挖掘新运河,而这条运河也确实是他自豪的资本:“我穿过山口开凿了一条运河,来灌溉底格里斯河平原。我在平原上的园林里种植了所有种类的果树,酿造了果酒,将第一个果实献给了主亚瑟。”他接着列举了在征服其他国家之后引入园林的植物:柏树、杜松、杏树、海枣、橄榄树、橡树、罗望子树、岑树、梨树、无花果树和葡萄。他用抒情的笔调描述他的娱乐园林:“运河之水天上来,散发着甜美的气息,涓涓流淌,似天上繁星万千,在娱乐园林里眨着眼睛。”我们已经知道了伊斯兰庭园的第一个线索,但那一宗教信仰直到1300年以后才出现。
在大英博物馆里有一座浮雕,雕刻的是尼尼微城的西拿基立宫殿中的一个欢庆场面。一群蓄卷发和胡须的奴隶肩上扛着盆栽植物。相对于娱乐园林来说,西拿基立更有兴趣修建一个更大的工程。他夸下海口说,他在狩猎园林里修建了一块人工湿地,“我在那里种了一片小树林,在树林里豢养苍鹭、野猪和水牛。芦苇生长得非常茂盛,四面八方的苍鹭飞来筑巢,野猪和水牛都在这儿生儿育女。”在这些园林里,国王通过猎杀野生动物,来展示其驾驭万物的权利,尤其是狮子,那是皇室的象征。
但是皇家园林并不仅仅是为了提供这些极端的消遣,或者是显示皇帝有一半神的能力,向其子民提供水的政治符号;也是供高雅娱乐的场所。尼尼微城北部宫殿的一座有名的象牙雕塑,雕塑形象是国王亚述-巴尼拔手执一杯葡萄酒,斜躺在棕榈公园中的一片沙滩上,而他的王妃坐在他脚边的一个躺椅上。两人在两棵柏树之间的葡萄藤荫下喝酒。旁边伺候的仆人似乎在摇扇降温,还有一人在演奏竖琴。多么高雅的园中逸事啊!其时间是公元前668公元前631年。
园林一直,其实也确实,总是与繁殖相关。所以这些中东园林也用于其他的感官享乐,包括做爱;好多残存的史料中都记载有男神和女神之间的爱情和性,但谁又能说,人类在园林中的享受没有相同的目的?神和他的配偶经常在园林中进入神圣仪式的爱的高潮,在那里,通过复杂的生育仪式,他们开枝散叶。许多史料中记载着圣歌中的诱人花园,花园中种植着坚果、藤蔓和石榴,这些都是有壮阳作用的果子。水果也常被喻为男性和女性的生殖器,而女人常常被称赞为美丽的花园。这一比喻常被用在拉丁文学中,作品中有时将女性生殖器简称为“花园”。

 

 

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