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| 內容簡介： |
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《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》是一项德国唯理念论基础研究，以专题的形式探讨哲学家谢林的两大艺术哲学建树，也就是其1800年的《先验唯理念论体系》中的“艺术哲学”部分和他在18021805年间的“耶拿维尔茨堡系列讲座”《艺术哲学》。由于是专题研究，《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》的任务不是对德国唯理念主义美学的这两个重要文本提供无所不包的全面综述和释义，而是通过聚焦谢林这两大哲学美学纲要各自的核心问题去探讨谢林的两大艺术哲学建树，这就是System中的“艺术一工具”命题和PdK中的哲学神话学构想。
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| 關於作者： |
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翟灿，女，生于重庆，长于北京。现为华东师范大学哲学系副教授。当过工人、家具设计师、记者和编辑。中国社会科学院研究生院哲学系1988届哲学硕士；中国社会科学院哲学研究所助理研究员。师从德国哲学研究大家薛华教授，专业方向为德国唯理念论哲学美学。19922007年留学德国，研究古典德国哲学、艺术史及古典汉学，师从海德堡大学哲学系R．维尔（R．Wiehl）教授、卡塞尔大学哲学系W．施米德-科瓦齐克（W．Schmied-Kowarzik）教授、海德堡大学艺术史系L．莱德罗斯（L．Ledderose）教授、汉学系R．瓦格纳（R．Wagner）教授。2006年获哲学博士学位。著有F．WJ．SchellingsontologischeMythologieinseinerPhilosophiederKuust（18021805）（Frankfurt，2007）。
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| 目錄：
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绪论康德肇始的“转向美学”与谢林的艺术哲学建树
一、课题
二、德国唯理念主义：术语和所指
三、康德与近代德国哲学之“转向美学”
第一部分艺术在先验哲学体系中的“工具”作用
第一章“非体系的”谢林的体系功绩
第一节谢林思想在体系问题上的二律背反
第二节艺术进入哲学体系的必然性
第三节“艺术哲学”与体系哲学之难题
第二章康德的先验思考：艺术作为问题进入哲学体系
第一节艺术进入批判体系的问题总体关联
第二节艺术哲学与先验批判
第三节一种艺术哲学的任务
第四节艺术对先验的哲学体系的意义
第五节艺术与作为知识体系的哲学：划界与互补
小结
第三章早期谢林的体系建设：理智直观与悲剧的艺术直观论证
第一节早期文献的连续体系建立尝试
第二节绝对者与理智直观
第三节理智直观的悖论
第四节借助美感直观阐发理智直观
第五节悲剧的艺术直观对理智直观悖论的解决
第四章自然哲学的进路
第一节谢林自然哲学的发生学线索
第二节自然哲学的先验诉求
第三节自然总体关联中的自我
第四节自然整体作为创造性的系统
第五章艺术在哲学之内：System中的“工具”命题及其功能
第一节先验哲学的反思特征
第二节艺术在先验哲学体系内的关键地位
第三节工具命题的体系位置和内容
第四节Organon、Organ与SchluBstein
第五节艺术的体系工具功能审查
结语原理的启示和见证
第二部分《艺术哲学》（PhilosophiederKunst，18021805）中的存在论神话学
导论《艺术哲学》（PhilosophiederKunst）的存在论维度
第六章同一性哲学框架中的艺术哲学
第一节唯理念论在谢林那里的自然哲学转向
第二节同一性哲学的基本观念
第三节艺术哲学作为绝对美学
第四节自然哲学的洞见与艺术哲学的构想
第五节神话作为艺术的形而上根基
第七章先验推演：艺术在宇宙中的存在论地位
第一节神和宇宙的理念
第二节艺术作为“观念的万有”最高级次
第三节艺术与绝对美
第四节表述论哲学和艺术
第八章哲学神话学的理性建构及主要结论
第一节无限者的诗性生存
第二节“诸神说”与“诸理念说”
第三节诸神形象的总体性
第四节诸神的形象法则：绝对美和永福
第九章神话之存在论结构
第一节神话一般的概念
第二节神话的普遍性和无限性
第三节神性构型及其“反射”，构成力与想象
第四节神话作为真正的象征
第五节神话作为一切艺术的“质料”
第十章希腊神话作为实在论的神话
第一节将宇宙直观为自然
第二节自然的诸神与真实的象征
第三节神话与神秘
第四节史诗作为类族与个体的统一
第五节悲剧是所有艺术的自在及本质的最高显现
第十一章基督教作为观念的神话
第一节基督教作为普遍历史
第二节最后的神与无限的宇宙
第三节基督教神话质料的整体性
第四节历史的诸神与主体性的象征
第五节诸个体的世界、天命与自由
第十二章新神话作为绝对的综合
第一节“新神话”的产生问题
第二节历史与无时间性和解
第三节新神话与新艺术
第四节天才与艺术作品
第五节自然哲学作为新神话的质料
结语
缩略语及引用说明
一、德文版谢林原著引用说明
二、引用德文原著缩略语说明
参考文献
一、德文部分
二、谢林著作汉译及研究文献
后记
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