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| 編輯推薦： |
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“典藏”书系，旨在为广大读者普及文化知识，涵盖面广。孔子编著的《论语》是“典藏”书系中的一本。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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| 內容簡介： |
孔子编著的《论语》是儒家学派的经典著 作之一，由孔子的弟子及其再传弟 子编撰而成。它以语录体和对话文 体为主，记录了孔子及其弟子言行。
集中体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念及教育原则等。全 书语言简洁精练，含义深刻，长期以 来，对中国的知识分子和普通民众 都产生了广泛而深入的影响。
《论语》在原著的基础上进行了深 入的加工．添加了注释和译文．附 以读解心得。为生僻字做了注音．帮 助读者更好地理解论语及儒家的思 想。
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| 關於作者： |
孔子，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。
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| 目錄：
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学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
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| 內容試閱：
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本篇共十六章。《论语》中各篇一般都是以第一 章的前二三个字作为该篇的篇 名。《学而篇》内容涉及诸多方面。其中重点是“吾 日三省吾身”“节用而爱人，使民 以时”“礼之用、和为贵”，以及仁、孝、信等道德 范畴。
子①日：“学②而时③习④之，不亦说⑤乎?有 朋⑥自远方来，不亦乐乎?人⑦ 不知而不愠⑧，不亦君子⑨乎?” ①子：先生、老师。古代男子通称，《论语》中 “子曰”的“子”均指孔子。孔子 前551一前479，名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑今 山东曲阜东南人，我国古代伟大 的思想家和教育家，儒学的创始人。在《论语》中， 孔子弟子只有有子、曾子二人称子， 因此宋理学家认为，《论语》成书于有子、曾子的门 人。子曰：孔子说。《论语》中的 子日，都是这个意思。②学：学习，指学修己的道理 和为人的知识，今人以求知识为学， 古人则以修养为学，学必兼诵行，其义乃全。③时： 古意指适时，一定的时候。宋以后注 家有解作“时时”“时常”的，非古义。④习：一般 作复习、温习，引申为学习；古书中 还有实习、演习的意义。⑤说：通“悦”，高兴、喜 悦。⑥有朋：古本有作“朋友”“友 朋”的。旧注“同门曰朋”，“同志日友”。此“朋 ”字即指弟子，志同道合者。《史记 孔子世家》云：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于 正道，故孔子不仕，退而修《诗》 《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受 业焉。”整句意谓以文会友、教学相 长是一件乐事。⑦人：当指人君，非一般概念的人， 即在高位的诸侯或卿大夫。不宜解作人 家、别人。⑧愠：恼怒、怨恨。意指心中稍有不平， 而非指大怒。⑨君子：《论语》中的君 子，一般指有道德、有学问、有地位的人。常与被统 治的所谓小人或野人相对。
孔子说：“学习以后，能时时温习它，不也感到 很高兴吗?有志同道合的朋友从远方 来，不也感到很快乐吗?别人不理解我，我却不埋怨 ，不也是一位有教养的君子吗?” 读解心得 这是《论语》第一篇第一章，专论学习，着重讲 述学习的方法和态度，两千多年来， 在知识分子中广为流传，影响甚深。孔子生平以“学 不厌而教不倦”自许，这一章可视为 孔子自学之自述，但不宜把它当作孔子毕生经历的写 照与总结，因为它不能概括孔子为礼 而奔走呼号的一生。
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入 道之门，积德之基，学者之先务 也”。本章这三句话是人们非常熟悉的，提出以学习 为乐事，做到人不知而不愠，反映出 孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己 的主张。这些思想主张在全书中多处 可见．。
有子④日：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜 矣；不好犯上而好作乱 者，未之有也。君子务本⑤，本立而道⑥生。孝弟也 者，其为仁⑦之本与⑧!” ①有子：孔子学生有若。②孝弟：孝顺父母，敬 爱兄长。弟：通“悌”。③犯：冒 犯、触犯。鲜：少。务本：追求根本的道德规范。本 ，这里指孝悌。⑥道：道德、道 义。⑦仁：这是孔子心目中的一种最高道德的名称， 有多种解释，这里指仁爱。⑧与：同 “欤”。语气助词．表示疑问。《论语》中的“欤” 都写成“与”。
有子说：“如果一个人能够孝顺父母、尊敬兄长 ，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少 有的；不喜欢犯上，却喜欢造反作乱，这种人从来没 有过。君子专心致志于最根本的工 作，基本的东西有了，道就由此而产生了。孝顺父母 、尊敬兄长，这应该是仁爱的根本 吧!” 读解心得 《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。
仁，是孔子的中心思想，被视为“治 国之宝鉴”。孔子所倡导的以孝悌为基础的仁，是宗 法血统性的仁，名分等级性的仁，受 礼制约的仁。没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了 。
孔子认为的“仁”之根本，是从懂得珍惜自己身 边的人做起。俗语说，百善孝为先。
人的品德，应是从细微处见博大。在孔子眼中，懂得 孝与敬的人，是不会去做逆反之事 的。在我们今天的社会中，这样的人已经太少了。很 多人的“孝”，早己不是孔夫子诠释 的“仁”，而是自私与一己功利的代名词。
子日：“巧言①令色②，鲜矣仁③!” P1-2
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