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| 編輯推薦： |
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保罗-劳伦阿苏编著的《男性与女性》通过立足于性别差异的无意识功能性问题，借助“双性恋”这一对于精神分析具有启发性和关键性意义的概念，分别从理论和临床的角度阐述了性别差异男性和女性如何登陆在主体中。作为一种介绍精神分析理论的纲领性读物，本书较为通俗易懂，比较适合国内读者在现有的知识基础上对精神分析做更为客观和实在的理解。
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| 內容簡介： |
在当下的西方世界里，由于对药物治疗的依赖， 精神 分析在美国及德国仅仅处于辅助性治疗的社会地位， 但在 法国，精神分析早已跟法国传统文化较为完美地结合 在一 起了，在文学评论里，甚至在人们的日常思考中，都 占据 着不可替代的位置。
在中国，无论就人的思维，还是日常生活而言， 精神 分析的专业术语均显得较为陌生。作为精神分析理论 的纲 领性读物，《男性与女性》已在法国连续出版十年。
法国精神分析家、《男性与女性》作者 保罗-劳伦阿苏，用清晰的逻辑思路，借助“双性恋 ”这 一对于精神分析具有启发性和关键性意义的概念，分 别从 理论和临床的角度阐述了性别差异男性和女性 如何 登陆在主体中。
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| 關於作者： |
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保罗-劳伦阿苏（Paul-Laurent ASSOUN）巴黎第七大学教授，博士学院执教，精神分析家。他著述丰厚，其“精神分析课程”系列，包括与精神分析有关的“焦虑”、“恐惧症”、“受虐狂”和“转移”等其他主题，在法国深受心理治疗及临床专业人士的欢迎，连续十年多次再版。
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| 目錄：
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译者序
导言
一个神秘莫测的显著性
男性女性功能：性和生命
“四个辞说”：语言学，生物学社会学……精神分析
语法的问题：（阴阳）性
生物学的问题：雄性和雌性
社会学问题：服装
从性别的混淆到作品中的神话
经受着无意识考验的男性和女性
一个问题及其要害
第一部分 理论功能
第I讲 双性恋和双性性别化行为
生活和神话
两性畸形患者（Hermaphrodite）：从神话传说……
……到生物学问题
有关双性恋的课程
性的笨拙
双性恋（Doppelgeschlechtigkeit）
癔症或幻想的双性恋
双性恋倾向的认同
“弗里斯的疏忽”及阿德勒的错误
双性恋的复杂性
双重的债务：弗洛伊德和弗里斯
第Ⅱ讲 男性，女性：无意识的功能
积极的和被动的：不稳定的组合
忍受着被动性冲动的主动性
从冲动的“一致性”……
……到神经症的混乱
面对阉割的姿态：从“态度”到“不满”
青春期，见证男性和女性真相的时刻
阳痿或男性症状
性冷淡的女性
阉割一杰纳斯（Janus）
第Ⅲ讲 经历俄狄浦斯情结的男性和女性
视觉经验
俄狄浦斯的情势
双性恋倾向的俄狄浦斯04l
恫吓的痛苦
女性的俄狄浦斯情结
愤怒的女性
父亲的义务和石祖的愿望
指向父亲的女性化
焦虑和压抑
第二部分 临床结构
第Ⅳ讲 神经症或者被压抑的女性
原初场景
女性性被损坏的女人
患癔症的男人：男性癔症
压制性男人和被压抑的男性
蛇身女妖或痴迷的女性
强迫性的女人：对女性性的强迫症
恐惧症：对女性性的恐慌
自我和性
症状的女性化或者压抑的真相
第V讲 倒错或忍受着否认考验的男性和女性
幻想，男性和女性的测试仪：神经症VS倒错
受虐狂或女性性激情
男性同性恋
女性同性恋
恋物癖或性的护符
性欲的诺斯替主义（gnosticisme）
第Ⅵ讲 精神病或被排除的男性性
Scherber院长或美丽的被动性
体感异常或性的殉道
从阉割到女性化
再一转向或使命
精神病的语法：缺少句法的阳性名词（Maskulinum dissyntaxique）
第三部分 关键形象及命运
第Ⅶ讲 身体，男性和女性
幻想的躯体性时刻：肉体的受虐狂
月经和女性：犯忌的身体
时间和身体
中毒的身体
女性的回归
第Ⅷ讲 男性和女性的社会临床命运
受困扰的性别
男性，女性及社会链
“性的双重性”
忍受变性的男性和女性
异装癖：性别的狂欢
作为面具的女性性
自吹自擂的男性
第Ⅸ讲 从弗洛伊德到拉康的男性和女性：性别化的逻辑
能指的标记者：反之亦然
石祖的艺术：他和她，是和有
荒谬和错乱
性别化及它的逻辑性功能
“筋疲力尽”的男性性
结论
性别化的弗洛伊德范式
性的极性及它的化学
一个一力比多及它的两个功能
两个享乐：提瑞西阿斯（Tiresias）的判定
男性和女性或者爱的行为
从“女性性的拒绝”到女性的诱惑
精神分析的结束及男性女性的真相
性，欲望及死亡
参考文献
专有名词对译表
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| 內容試閱：
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第Ⅱ讲 男性，女性：无意识的功能 “性生活受到男性一女性这两个极性的支配”。
但此处存在一个悖论，即一旦我们认为，在“心理学”层面上，她什么也不需要，或者并无多大需求，那么， 男性和女 性问题即使说不上涣然冰释，也会取得重大进展。这 涉及性的 “结构”：“双性恋是一个生物学事实，尽管这个生 物学事实对于 心理生活而言是非常重要的，但实际上是非常难以对 其进行心 理学构想的。”总之，“男性和女性的特征”，“解 剖学能够对其 进行毫无疑问的展示，但是心理学却不能”。换句话 说，“男性 和女性的区别不是心理学的”，且我们不能希望“给 男性和女性 的概念（德语，概念，begriffe）”赋予“新的内 容”。仅剩 下，如果“这不能带来任何新的认识”，那么，一旦 “我们能 从性别特征的视角跳转到心理生活上”的话，就会如 同“弗洛 伊德所观察到的那样，我们已同样习惯于使用男性和 女性作为 对心理素质（Seelischen qualitaten）的描述”。
若是“我们习惯 于说，无论男性还是女性，每个人都具有本能冲动、 需求、各 种特性”，这个“习惯”将不能是毫无依据的。因此 ，应该继 续向前迈进。
能让人立即着手进行工作的是积极一被动组合成 的这对关 系。正是通过这个具体的隐喻，“男女性心理共存的 学说” （德语双性恋理论，die Lehre der Bisexualitat）开始找到它与 “冲动学说”的连接。
积极的和被动的：不稳定的组合 精神分析实际上是通过对积极性和被动性的思考 来阐释男 性和女性。有关男性与女性的方程式在一个具有决定 性意义的 文本中被列出。“就习俗和生物学的意义而言，所命 名为‘男 性’或‘女性’的东西的本质始于弗洛伊德的提醒， 精神分析 不能对其进行解释，而是将这两个概念作为精神分析 工作的基 础”。这便引出了第二个时刻：“在试图进行进一步 还原时，男’ 性性特征蒸发为主动性，而女性性特征蒸发为被动性 ，且非 常少。” 但我们可以加一句，“非常少”，总好过什么都 没有。用 “积极的”和“被动的”概念对其进行讨论是打破缄 默的唯一 办法，当我们想“精神分析式地”讨论男性和女性的 问题时， 也就是说准予它（男性与女性问题）心理的登记。
因此当精神分析坚持用分析的方法，如同它应该 的那样对 这些已被社会当做已知条件作为公约和生活的基 本知识来 接受而承载的概念进行推敲时，究竟发生了什么 ？它们的 材料变成了易挥发的东西。这个被弗洛伊德使用的动 词 （德语虚化，verwischen），同时意味着蒸发 即液体变成气 体的事件和挥发。“积极性”因此仅仅是“男性 ”的蒸气， 如同“被动性”是“女性”的雾气一样。另一个隐喻 的表达 公式是：“两性的对立使积极性和被动性的对立变得 暗淡（德 语丢失，verbasst），我们如何能不依男性气质思 考主动性，不 依女性气质思考被动性的概念，这是在动物界中没有 被例外证 明的东西。”暗淡（verbassen）意指一种颜色变得 模糊不清的行 为，颜色失去清晰度或者褪色。
“主动的”和“被动的”因此是有关“男性”和 “女性” 的模糊的和褪色的说法。所剩下的仅仅是在这个“沉 淀”或重 印出来的图画中，男性和女性获得了某些心理的具体 性。正是 这个从积极性到男性、从被动性到女性的“链接”， 提供了元心 理学的管道…… P21-23
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