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| 編輯推薦： |
在资讯铺天盖地的今天，人们常常目迷于霓虹灯光的华彩，然而始终有一批人还在触碰火的温度，就像鲁迅被死火烫伤，他们也为这火的今天感到焦灼。而正是这种对火的焦灼产生了这本《盗火》。
《盗火》是一本立足于当下现实又充满了理想宣言的谈话录。他们谈论政治、改革和经济，但并不搬弄玄虚的理念，而是谈实实在在的生活经验；他们有时像时代的落伍者，念念不忘于自由和苦难这些老话题；有时又是一个顽固的先生，谆谆于读书、文学和自审的价值。对当下现实的关注和时代理想的向往，使得他们时而急切，时而温厚，时而冷峻，但各有自己的火焰，各有自己的照耀。柏拉图曾在谈话录中建立自己的理想国，毋宁说，《盗火》也是今天的一种“理想国”，它在邀约每一个读者参与这种构建。
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| 內容簡介： |
中国当代思想观念的交锋实录：凤凰读书四年磨一剑，新民说2013压轴之作。
这本书汇聚了刘瑜、刘军宁、许知远、熊培云、刘瑜、刘苏里、余泽民、韩松、张翠容、梁文道、摩罗、陈远、林奕华、何伟、张铁志、许知远、郭于华、孙立平、贾樟柯、林聪、杨葵、威廉?施密德、毕淑敏、刘瑜、郭凯、崔卫平、寇延丁、仝宗锦、钱理群、孙郁等众多知识分子。他们以书为媒深入浅出，高谈阔论，内容涉及美学、心理学、伦理学、经济学及哲学等领域，不时叩击着现代人的心灵，让他们更多地去关注这个社会以及自我心灵的成熟与发展。
同时，本书对当下各类热点话题展开了深入的讨论，既广泛又能契合当下人们关注的热点，紧跟时代脚步，对社会发展和人们的心灵成长具有极大的促进作用。他们观察、批判，饱含理想的激情，又深感现实的忧虑，而这对任何一个对当下社会还抱有思考的人而言，都将是一次有益的阅读和对话。
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| 關於作者： |
严彬，凤凰网读书频道主编。
马培杰，凤凰网读书会负责人。
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| 目錄：
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序：做个自由幸福的读书人
作为生活经验的政治
——政治是什么以及如何谈论政治
刘瑜 × 刘军宁 × 许知远
自由是我们自己剥夺的
——我们为何失去了自由
熊培云 × 刘瑜
大洋国的社会转型
——从《1984》到《1985》
刘苏里 × 余泽民 × 韩松
革命是一种乡愁
——《中东现场》的真相
张翠容 × 梁文道
我们是需要自审的一代
——自审什么以及如何自审
摩罗 × 陈远
用戏剧为这个荒谬时代把脉
——关于生活，关于戏剧
林奕华
小城故事多
——何伟笔下的中国
何伟 × 张铁志 × 许知远
谈谈我们这个时代的苦难
——关于机会结构与社会公正
郭于华 × 孙立平
寻找一种永远向前的精神
——贾樟柯梦中“问道”记
贾樟柯
朝圣是一种穿越
——从我们的佛缘讲起
林聪×杨葵
幸福三境
——施密德与毕淑敏的“幸福菜谱”
威廉?施密德×毕淑敏
谁能把问题“郭凯”下？
——“王二”的经济学
郭凯×刘瑜
民主之前
——我们如何学习讨论
崔卫平×寇延丁×仝宗锦
鲁迅，未完成
——寻找鲁迅的现代意义
钱理群×孙郁
跋：天空还有飞鸟的痕迹
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| 內容試閱：
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刘瑜：在我们当代的中国，我们谈论政治，经常有两个误区。一个是把政治作为一种高层的精英活动来看待，比如说：政治是什么呢？就是党中央要开什么会了，领导又接见谁了，中央又发什么指示了。我记得小时候老师给学生写评语的时候，一般第一段总是会写你的政治思想状况，老师们特别爱写某某同学特别关心国家大事、经常阅读《人民日报》、观看《新闻联播》等这样的评语。凡是这种视角它都是把政治作为一个高高在上的东西，而不是说渗透着、包围着我们的柴米油盐的生活的这么一个东西。像我们这代──更早几代人可能更是这样，可能你们在座的很多80后，也许经历这种东西少一点──在饭局上，经常会看见有人特别振奋地窃窃私语：你知道那谁谁是谁的人吗？你觉得那谁谁十八大有戏吗？这种对高层政治的热衷，我觉得不仅当代中国是这样，实际上我们的传统就是这样，我们的正史就是这样写的。我们的正史实际上是什么？就是一个宫廷八卦史，就是皇帝亲信了一个小人谁谁的谗言，没有听好人谁谁的话，这个朝廷就完了。就是这么一种认识历史的方式，认识政治的方式，我觉得它是一个误区。
另外一个误区是什么呢？我觉得是把政治看作一种纯粹概念性的、理论性的、漂浮的东西，不去追究你的判断以及这些概念性的东西到底有没有现实经验论据的支持，我觉得这也是很常见的一个状况。
因为讲到这一点，我就想起，前一段时间许知远同志跟我交流他和另外两个所谓的“新左派”前辈的对话。像许知远这种“反动派”，肯定和那些“新左派”发生了一些辩论。他说当时辩论到最后，那两位“新左派”的前辈就会说他：你看你，你为什么会中自由主义的毒呢？是因为你读书太少了，因为你读书只读到了19世纪的西方政治思想史，你没有往下读，所以中了这个毒，你如果往下读，你就会意识到，比如说美国的民主、资产阶级民主是虚伪的等等。
我当时听了这个话，印象挺深刻的。后来我就在想，如果是我在那里，我可能不会这样跟他们辩论。因为这两个“新左派”的前辈，有一个还是在美国的著名大学教书，教文科的，你跟他比阅读量是比不过他的，你跟他讲哈耶克，他跟你讲福柯，你跟他讲福柯，他跟你讲德里达，你跟他讲德里达，他跟你讲德勒兹。就是说你是不可能真正辩论过他的，所以我说如果我在那里，我不会这样去跟他辩论。如果他跟我讲福柯说什么，我可能会跟他讲我二舅说过什么，他跟我讲德里达说了什么，我可能会跟他讲我表弟身上发生的故事。我的意思是什么呢？当他企图不断地想把你往理论的高峰推的时候，你要不断地把他拉回到现实当中来，我觉得这是我们讨论政治的一个正确的思路和方法。
否则，如果按他那种思路去思考问题，在我看来，实际上就是刻舟求剑。就是你把那些西方学者的名字刻在你的船上，然后去找那把剑，实际上你是找不到的，但是你刻了很多很多的名字，你以为你离剑越来越近了，但是实际上并不是这么回事。我觉得这是第二个误区。
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