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| 內容簡介： |
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论家、教育家和政治家等不计其数，但真正把它作为课题终生研究的，却无一人。我不想成名成家，只想把它作为课题终生研究；或许研究不出大的名堂，但总算开个头，相信自有后来人！
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| 關於作者： |
吴玉叶，安徽太和人，曾在北京师范大学学习过中文，在安徽大学研究生班学习过两年哲学：长期从事新闻工作并担任主要负责人。
在从事新闻工作的同时。
自1994年8月开始涉猎“做人做官”问题并发表此类文章。近20年来先后在安徽人民出版社出版了《做人．做官》、《怎样当好一把手》，在香港出版了《做人做官的哲学》，在人民日报出版社出版了《做人做官．实践篇第一卷》、《做人做官．理论篇第一卷》、《做人做官．综合篇》、《做人做官．思想观点归纳篇》、《做人做官。中国检察官访谈录安徽篇》上、下卷和《做人做官．理论篇第二卷》、《怎样当好一把手第一卷》等书籍。其中，“实践篇”和“理论篇”在2010年4月23日第15个世界读书日，被我国14位大检察官推荐给全国基层检察长学习；后几本书，曾被中共中央党校教授作为授课的重要参考资料，并向部分省部级和厅局级学员推荐。
自2003年起，立志把做人做官作为终生研究课题，研究对象为官，专门研究为官者是如何做人做事的，以及应该如何做人做事。认为“做官”即“做事”，党的宗旨就是全心全意为人民做事。故不再另加“做事”二字，竭力倡导做官为氏之思想。
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| 目錄：
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第一部分 序 言
自 序
原《自序》
链接
做人做官研究的思想构架和目的
我是基于怎样的想法提出“三立”理念的
第二部分 沉思篇
研究者的独白
论人的本性
五个成语给为官者的警示、启迪和力量
不惩治腐败，确实有失败的危险——由“弊绝风清”想到毛泽东反腐及其他
强调内因，也不能无视外因——“弊绝风清”续文
一定要从好人中选官，不能让坏人做官——“弊绝风清”再续
为官者，治国富民才是正事——从书画之乡想到了李后主和宋徽宗
读书与兴邦立事——诸葛亮舌战群儒的启示
人生在世，对权钱怎可忽视
从规律”想到了现象
由格牌”论命运
《格牌论命运》续文
孔子、齐白石、命运及我的政治主张等——与好友林先生闲聊
再谈我的政治主张
选好一把手至为重要——三谈我的政治主张
对用人德才问题的重新思考
再论用人德才问题
对“诚信和伸手要官等问题的思考
第一等的人材就是第一等的谋咯家——从项羽为何只有一范增说起
做人做官的哲学
做人做官研究的得失利弊
何谓智慧
我所理解的哲学
再谈我所理解的哲学
中国到底有无哲学
第三部分 随笔篇
我是怎么想起写做人做官的
做人做官一一我终生研究的课题
“惜时”与“胆量”
再谈“胆量”
没有胆量和主见，百事难成——谈我为何在《怎样当好一把手》里
这样写《自序》
这位“部级干部”的说法比较独特
从多尔衮看“变化”
鲁迅的做人与作文
偶然遇到的事情可以左右着人的行动
三种不同的人生哲学
我之哲学人生观
人和人的重要差别
物必先腐 而后虫生——小议贪官
成功和失败不是静止的
……
第四部分 问答篇
附录
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| 內容試閱：
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论人的本性
人的本性，是伦理学的头等问题，也是古今中外许多哲学家和思想家十分关注又各说各话、争论不休，至今不能有个统一说法的问题。
自古以来，我国的哲学家和思想家对此争论很凶。孔子认为“性生相近”，孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，告子却以“食、色”为性，认为“性无善恶”，而扬雄和韩愈又有新说，一个认为“善恶相混”，另一个则认为“性善恶上中下三品说”。虽然还有不同于上述的说法，总之，他们都是各吹各的号，各唱各的调。在这个问题上，谁又信服于谁呢?谁也不信服于谁，都认为别人的荒谬而自己的正确。
为什么会出现这种情况呢?原因当然很多很复杂，但我认为，最为关键的只有一点，那就是，谁都拿不出令人信服的证据。这不像争论某人的身高、体重和力气，一一这很简单，一称一量一试就真相大白、一清二楚了，由不得你不服。人的本性藏之于人的躯体之内，看不见，摸不着，就是用现代的先进手段X光线和抽血化验也无济于事啊!可那些哲学家和思想家又不想因此罢手，总想凭着自己的能力去努力解决这一问题，但又拿不出服人的证据，所以，才争来吵去、吵去争来，难以“一统”。
其实，大家都知道，天生万物中的每一物都有好坏之分。既然如此，人，作为万物中的一份子，不也有好坏善恶之分吗?其实，大家又都知道“万物皆变”之理。既然如此，人，作为万物中的一份子，其好坏善恶不也是变化着的吗?如此一推理，我们对人的本性便有了这样的结论：既有善恶之分，又在不断地变化之中。这，就是我的善恶观，或说是我对人的本性的看法。
……
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