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| 內容簡介： |
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殷、周易代以后，殷商族群丧失了文化上的话语权，但其礼乐活动作为一种涉意实践依然存在。由于殷、周两族群文化上存在差异，故传世周代文献记载的殷商礼乐，不可避免地浸染了周人的价值判断。《周代殷商礼乐接受研究》在近百年来考古发现的基础上，试图超越传世文献立场，重新解读殷商族群的礼乐活动。
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| 關於作者： |
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逯宏，男，1975年生，汉族，辽宁建平人。1998年毕业于辽宁大学中文系。2005年毕业于辽宁大学文化传播学院，获文学硕士学位。2008年考入北京师范大学文学院，攻读中国古代文学专业，2011年7月获得文学博士学位。现为鞍山师范学院教师，陕西师范大学博士后工作人员，主要从事上古文化与先秦两汉文学研究。
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| 目錄：
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绪论
一殷商礼乐的特征
二殷商礼乐的接受
三研究目的与意义
四研究思路与方法
五研究综述与展望
上编周代殷礼接受
第一章天地
第一节对宋康王射天礼的诟病
一关于射天的歧见
二周代射天礼考论
三否定射天的原因
四余论
第二节亡国之社的祭祀
一周初亳社的命运
二关于毫社功能的异议
三周人破坏亳社的目的
四余论
第三节五行与四时的融合
一五行溯源
二殷人的空间意识
三周人的重时传统
四时空观差异的原因
五融和进程始于战国
六余论
第二章祖妣
第一节玄鸟神话接受
一玄乌原型之争
二殷商时的鸱鹗崇拜
三玄乌的原型与接受
四《豳风鸱鹗》新解
五余论
第二节周代隆汤考论
一甲骨文中的祭汤礼
二龙凤同源与汤武革命
三安抚殷民与论德隆汤
四余论
第三节周代妇好现象接受
一妇好身份共识
二妇好现象新论
三同姓内娶与不婚
四上烝下报与不伦
五牝鸡司晨与无晨
六余论
第三章君师
第一节伊尹与冢宰考源
一伊尹身世旧说
二伊尹职官新论
三殷周冢宰考源
四余论
第二节箕子与王道理想
一箕子身世与智慧
二《洪范》的价值
三王道理想与实践
四余论
第三节墨子与墨学接受
一墨子的族属
二墨学的渊源
三十论与殷礼
四墨学的接受
五余论
下编周代殷乐接受
第四章歌诗
第一节周太师校《商颂》考
一对前人诸说的评析
二周太师校《商颂》的背景
三周太师校《商颂》的明证
四余论
第二节《商颂》在东周的接受
一季札鲁国观乐
二原宪曳杖歌商
三东周诸子征引
四余论
第五章音乐
第一节亡国之音与郑声
一亡国之音的复出
二郑声与《郑风》的关系
三郑声与民间音乐的关系
四余论
第二节郑卫之音的接受
一医和：烦手淫声
二孔子：恶郑声乱雅
三子夏：淫于色害于德
四孟子：与民同乐
五荀子：使人心淫
六余论
第六章舞蹈
第一节《大濩》的表演与接受
一《大濩》与《万舞》
二《万舞》性质新说
三《邶风简兮》新解
四余论
第二节《桑林》的表演与接受
一有关《桑林》的诸说
二倡阳之战与武官献俘
三桑林与《桑林》乐舞
四余论
结语
附表
表一东周时对《商颂》的赋、引
表二《商颂》不同篇目出现的频次
表三殷商乐器出土概况
表四周代西部（周）文化圈乐器出土概况
表五周代东部（商）文化圈乐器出土概况
表六周代南部（楚）文化圈乐器出土概况
表七商周墓葬乐器组合的演变概况
参考文献
后记
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