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| 編輯推薦： |
把对故知旧识的思念和着樱桃花酿成了酒。这一坛往事，岁月替我们好生藏着。
我们知晓，故人若拂袖离去，经年相见，没有归期。所谓流年安好，也只是短暂若烟。如今光阴为我们倒这最后一杯樱桃酒，饮了，切莫再逃，因为我们没有多少青春可以拿来等待。
光阴如海，浮生往事细碎如浪花，然而掬起一朵，却是你我最珍贵的记忆。原来，无人能抹去时光刻下的印记，翻阅《时光印痕》，共赏光阴这幅幽美画卷，领略二十四节气这良辰锦时之美。
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| 內容簡介： |
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以二十四节气诗词为针，用散文笔法串联岁时节序中的光阴之美、幽趣之美、民俗之美，是拿李白吟哦过的月光下酒，在杜甫草堂中歇脚，赏陶渊明在南山下种的菊。民俗故事、花神典故、日常琐细，共同绘成一幅幽美的光阴画卷。
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| 關於作者： |
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沈善书，简朴自持，温润沉静，以谦卑的姿态写字修行。舀一勺月光润笔，剥清欢二两、闲雅五两，煮一段古典传统文化里风月琳琅。已出版作品：《词解李清照》《世间簪花女》《素：最美山水田园诗》等。
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| 目錄：
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春／繁艳花事暖媚景
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
夏／瓜棚闲卧读诗书
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
秋／书斋望月吃桂花
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
冬／围炉闲话浮生情
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
附录
跋：岁月深处藏韶华
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| 內容試閱：
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立 春
春风袅
小堂深静无人到，满院春风。
惆怅墙东，一树樱桃带雨红。
愁心似醉兼如病，欲语还慵。
日暮疏钟，双燕归栖画阁中。
——南唐?冯延巳《采桑子?小堂深静无人到》
立春，二候樱花在凄凄的春雨中开了。阒寂深幽的闺阁小院内，有女子独坐墙东伤春。春光冶艳，她没有与女伴们一起去踏青
拾翠，而是选择独坐伤春。想来，我应是黛玉葬花时余情未了的那一片枯萎的残叶，到了今生，拿写字偿还前世无法言喻的情愁。
立春，趣称为“咬春”“打春”“鞭春”，名儿十分地形象活泼。打春的意思是人们用红纸缠在鞭子上打春牛，让牛解去冬日的疲乏，以更加饱满的状态帮助人们进行春耕。清人顾禄在《清嘉录?正月?打春》中这样写道：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎
之，谓之打春。农民竟以麻、麦、米、豆抛打春牛，里胥以春毬相馈贻，予兆丰稔。”如此看来，古人十分敬重岁时节序。
立春含有万物开始萌芽生长之意。立春是热闹的、喜庆的、让人赏心悦目的。此时大地苏醒，百草褪去冬袍，换上了春衫，花儿开始打着骨朵儿，气温也愈来愈暖和。
关于古人迎接春日的到来，唐代百姓比较注重“咬春”，即食春盘之中装盛的春日野菜，尤其是要生咬萝卜。大人们还根据小孩儿咬的萝卜深浅判断他们牙齿好坏。同时，立春时生吃萝卜亦能解去春困慵懒，使一年都很活跃。杜甫在《立春》诗中写道：“春日春盘细生菜。”
到了热闹繁华的宋代汴京，人们更是要举办盛大活动庆祝立春的到来。照例是如唐代那样用红色彩鞭打在春牛身上，而妇人小孩也都兴头戴彩纸剪成的小旗子，或者是戴金银点缀的彩绳，走亲访友间互相赠送。孟元老《东京梦华录》中有相关记载。
冯延巳写的是女子春愁极浓烈的闺怨词，与热闹的春日形成了鲜明对比，由“静”字反衬闺阁幽深，花事无人赏，纵使庭院春事是一片热烈的明媚韶景，亦是孤单的徒劳。时令景致是立春，却被词人渲染成“惆怅、雨红、愁心、日暮”的愁景。
女子是红花，情爱则是维持她们一生的养分。旧时闺阁女子，为爱而生，而灭，而伤春悼秋。是孟姜女用悲伤砌成的长城，还是南海鲛人用眼泪哭成的沧海？你不知，一个女子靠睹物相思而活的孤寂悲哀。
词中的女子，让我想到了宋代的李清照与朱淑真。她们是孤独忧戚的，比不得那些热烈昌盛的女子。两个风华绝代的女子，一个以词为火，取暖薄凉的后半生。一个煮词为药，疗解独守空闺的脉脉相思。李清照，似决绝冷冽的张爱玲，曾用生命爱过一个男子。朱淑真，似漂泊撒哈拉的女子三毛，一生的情爱都在流浪，是断了线的风筝，在光阴中跋涉。
年华是一篇骈俪词赋，我掌着日月这盏灯默默诵读。我们，不言时光迟暮，不言韶华苍老，只怨彼此相遇时，没有在恰当的年纪与对的地点。
在这首词中，词人用“东邻女”的典故来形容女子的美。宋玉和司马相如笔下的“东邻女”都是幽姿绰约，蛾眉皓齿，盛丽丰艳。眉毛如远黛，香肌胜白雪。柳腰贝齿，顾盼生辉间，撩拨的是年华里让人铭记三生的幽艳美。所以整首诗似以莺歌燕舞的温煦春色开篇，实际上却为成双入对的堂上双燕结情喟叹。
这落红愁雨的春日，又似黛玉哀婉的媚眼。她一蹙眉，春便老了，她也老了。落红春雨于闺阁女子而言都是咽不下的愁。花影
凄迷落寞，莺莺声早就碎了一地。柳泣花啼、春雨愁人。哀怨你可知？幽恨你可知？如果你能对我的一切了如指掌，我想也不会有日日夜夜牵肠挂肚的思念了。
翌日拂晓，宿雨初歇。那女子一个人，伶俜听雨。她摄取豆蔻年华里的暖煦，疗解此时的隐忧。情到哽咽难言处，极是悲恸。她把幽怨孤独命名为樱桃、日暮、钟声、双燕。
而樱桃的桃，似取其谐音逃，渲染感伤。是了，她只是想带着明媚欢喜逃到无人问津处与你过着平淡生活，可奈何旧时女子生来便被冠以情深不寿的谶，又能逃到何处写字疗伤。
此外，唐代诗人李远也作了一首诗名为《立春日》：“暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。巧著金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。”诗意旖旎且唯美，只奈何闺阁女子独居深宅，她的相思之愁，又该如何开药方子？是拿当归配红豆，还是莲子配薄荷？可这些都无法治愈郁积她内心掏不空的相思之情。
深闺女子是时光的扫墓人，祭奠那一段被禁锢的玲珑青春。
你不信繁花易逝，叫我从日影西去、草木荣枯里取证。若细细考究时光，应是这般伤景：懒梳妆，倚栏望，落花飘，薄雨愁，残絮飞，莺莺啼，烛火阑……词中日暮黄昏的景象，本应是绚烂的，可在伤春女子的眼中，却极其恼人幽怨。闺中女子们流过的相思泪
水，完全可以用去填海了。
但是女子，我要告诉你，有些情不是用来忘记，而是记住。你
越是记得深刻，越能知道，哪些是让你溃不成军地伤过，哪些又是让你要用一生的时间来偿还。
有些人生来偏偏是用来忘记的，即便缘分让彼此相遇，但最终还是会忘记。而有些人，是用来小心翼翼地收藏，即便你曾想方设法试图忘记过。你想要所谓地久天长的答案，其实在你询问的时候，心中已经知道了答案。
时光应该这样老去。瓦檐上生出了青苔，窗边角落里结上了蜘蛛网，你缝补的衣裳我舍不得扔。只是，别后的光阴里，那些信誓旦旦的年少时光，是否依然安好如昨？不过，当我们正在失去一些的时候，别忘记此刻手中所拥有的。
一个地方变迁的意思是（或者说成人是物非）没人记得这里曾经发生过什么。取而代之的，是新事物掩盖了旧日年华。岁月更替看上去貌似理所当然，但曾在这里上演过的人事，又多么地让人难以忘怀。
我等你回来。
若是春天，我便把思念写在风中、柳絮上，飘到你所在的海角天涯；若是夏天，我便把思念写在水中、山谷里，你踏足时必定能看见我留下的印记；若是秋天，我便把思念写在霜风、残月里，当你举头时，和我望见的是同一个月亮；若是冬天，我便把思念写在大雪覆盖的地上，这一生一世我都会寻着你的足迹前行。
我就这样等着你。不知不觉中，老了许多，但不打紧。旧时光，应是一册草药名目。当归，是女子碾碎拿给男子冲着相思服的一味药。杜仲，是男子的名姓，她若是想你时，便拿出来看看。忍冬，是女子蛰伏经年的望眼欲穿。白豆蔻，似她的少女光阴，不谙世事的年纪，一切天真活泼，无忧无虑。
我把对你的思念和着樱桃花酿成了酒。这一坛往事，你先好生藏着。
我知晓，你若拂袖离去，经年相见，没有归期。所谓流年安好，也只是短暂若烟。我为你倒这最后一杯樱桃酒，你饮了，切莫再逃，因为我没有多少青春可以拿来等待。我也怕，下一个立春节气邂逅时，再不能与你浅酌小饮。
美人春
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未
肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办黄柑荐
酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜
里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开
花落，朝来塞雁先还。
——南宋?辛弃疾《汉宫春?立春日》
春已归，草木萌芽，世间琳琅美景渐次至。
春风是一把梳子，沉睡太久的闺阁女子把披肩的长发放了下来，被熏风梳成了婆娑摇曳的柳条，而平静的春水则是女子梳妆用的铜镜。
辛弃疾作的这首词，上片应是以女子细腻幽婉的口吻来写立春，由美人簪花写及愁似风雨又袭。立春以后，春日渐长，春雨催花，似
乎，等着春日的流逝也是一种煎熬。于闺阁女子而言，燕子又来，乍暖还寒，只盼时光早点儿溜走，兴许大雪纷飞时，你便会回来。
下片，应是男子漂泊羁旅的哀愁，是悲壮且沉痛的，是难以言说的。我踏遍红尘，只为找到像你这样蕙质兰心的女子。我写尽光阴，只为求得下一世你能读懂我沧桑风雨的流年。
写春景的宋词数不胜数，独这首词情景结合，景中生情。周济在《介存斋论词杂著》有言：“毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳。”那么这首《汉宫春?立春日》，严妆是冶艳美人，淡妆是春景。字句工巧，深远。但也无奈，整首词情愁萦系，幽怨密布。何不，借那东风吹走他眉弯上郁积的哀愁，让春日暖光烘干他内心凄凉的潮湿，让轻薄月光浣洗他心间尘封的孤独？
立春来了，彼时梁上孤燕，今时双双飞回。可内心悲惋的他，未酿黄柑酒，春盘也没有准备。听着淅沥的愁雨，辛弃疾暗笑春风太多情，吹红梅花，染绿嫩柳，忙给春日美景搭桥牵线。
整首词手法蕴藉隽永，语浅情深，似写春景，实则借景抒情叹沧桑。上片提到“春幡”，即女子春日戴的头饰。幡指旗帜，人们把大的挂在窗前、树梢，小的则戴在女子的头上以饰美丽。
辛弃疾，又号稼轩，是南宋时豪放派代表人物，词风沉郁悲壮，多抒发壮志难酬与忧国忧民的情怀。不过他所写的词仍有少许的幽媚、明丽，譬如这首《汉宫春?立春日》。上片先写春回大地，可好景不长，又担忧花开花落，暗喻复国无望，仍要过着颠沛流离的生活。
学者顾随评价辛弃疾说：“辛有英雄的手段，有诗人的感觉，二者难得兼……中国诗史上只有曹、辛二人如此。”是了，辛弃疾胸怀天下，愤世嫉俗，却壮志未酬，不被伯乐赏识，内心充满了挣扎与孤独。
下片，他写“闲时又来镜里，转变朱颜”，
你的花繁柳绿，我的萧条荒城。大抵物是人非，犹如一阵风，可吹开桃红吹绿柳丝，亦可吹白千山大雪。这样的词句，读来令人无可奈何。
辛弃疾似乎在告诉赏词人，孤独并不是存活于几天、几个月或是几年，孤独是存活于一辈子的。想来也如辛弃疾所言，于内心孤弱的人而言，有些哀恸与悲辛一生只要有一次就够了。多了，怕清愁长如发丝，剪不断，理更乱。
王国维言：“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”是了，他叹年光漏尽，红颜老去。这场繁盛花事，春日守口如瓶。时光未曾告诉过我们春日多久绽放与凋落，就像我们的生命被既定安排一样，所有的一切都无法预知。
我们这一生，兴许要花很长的时间来处理内心郁积的孤独。却从未有任何人，来教我们认识孤独的存在。我们唯有慢慢学会吸收孤独，学会分解孤独。也只有孤独与人融为一体后，方知，这是一种砥砺省觉的行为方式，静默，又微小。
词的下片写“清愁不断，问何人会解连环？”似乎可读出李清照的“试问卷帘人，却道海棠依旧”以及贺铸的“试问闲愁都几许”情意孤愁的况味。
这里提到了“解连环”的典故。相传战国时期，秦昭王嬴则派遣使者赠了一串精美的玉制连环给齐国君主，还附带口信说齐国多能人智士，区区解环小菜一碟。秦昭王问朝中文武百官谁能解，大臣们面面相觑，一时间无人能解。皇后听闻，不慌不忙地用铁锤把玉环打破，说玉环已解。这一轶事在《战国策》里有记载。但在词中辛弃疾巧妙用典，试图希冀清愁能解，忧愁能解，国愁能解。
另有传说，二月时令花为杏花，人们把杨玉环奉为司掌杏花的神灵。
身姿丰腴的杨玉环，举手投足间，有民间女子的小家碧玉之美，也有宫中妃嫔国色天香之艳。初进宫时，杨玉环因见后花园内花事冶艳，便不忍低头轻嗅。可谁知花有灵性，见如此倾城的韶媚女子低眉亲吻，竟羞赧地合上了正开放的花瓣。一宫女见状啧啧称奇，霎时间杨玉环惊艳皇宫，人们称她为“羞花”。《旧唐书》里记载说：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”
彼时，杨玉环是养在深闺的娉婷女子，无人赏识她天生丽质的幽雅婉柔美。后来，她进宫被选为贵妃，与唐明皇如胶似漆，朝夕不离。他们一起赏花、吟诗、饮酒、歌舞，清谈世间良辰美景，花好月圆。杨玉环是一枚月亮，一生只为唐明皇皎洁生辉。所以，唐明皇爱她、宠她、护她，予她这世上温暖明媚的光。
杨玉环只是奢求能陪在唐明皇身边厮守终老，但身处深宫里，想认真地守着一份真情白头偕老太难太难。流离失所的岁月中，一个女子的力量十分薄弱，她没有任何理由也无法阻挡一个朝代的更替、岁月的流转。
安史之乱发生后，唐明皇带着杨贵妃一路逃亡。至马嵬坡时，唐明皇被重重包围，终因女子是红颜祸水，他要保命，而她也是棋子，终究落得了一死来了却人间繁华的恩宠。
荏苒光阴，岁月如流。她已黯然离去，留下一抹杏花纷飞的魂灵飘飞世间。战乱以后，唐明皇命人前去马嵬坡移回杨玉环的尸体厚葬。此时，曾经的孤冢如今已然成为了一片杏花林，未见尸骨，倒有满天旋舞的白色杏花纷纷扬扬，花影绚丽。
杨玉环的一生其实真如一朵杏花，粉嫩的是豆蔻年华，苍寂的是荼中年。故而，二月又称为“杏月”，纪念一个杏花女子的单薄年光。
哀愁似春，开满花枝。辛弃疾是光阴词者，悲壮如词，心系天下。杨玉环是佳人命薄，情如薄雪，生如春花。本应是繁花渐开的
春，却硬生生地被辛弃疾用含蓄手法沾染了哀婉之意，把故国喻成
花朵，暗指有盛开也有凋落，伤怜不能花开长久。最后，竟然会害
怕见证一场春日花事，听一声故国飞燕的哀鸣。
此生，此世，此时。
露水的世缘，蜉蝣的光阴，都只是朝生暮死，仅仅如此。
雨水
春潮雨
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
——唐?韦应物《滁州西涧》
初春时细雨纷纷，雨后的天空像是刚刚被清洗过一样，十分明净清洌。
蓄水煮茶，采雨酿酒。我们所期冀的生活，无外乎是忙碌一天后回到家中，妇人做好了喷香四溢的饭菜，吃完晚饭后便闲坐在庭院中与邻里说着日常闲话。黄昏时分的乡村非常清静，薄烟袅绕，间或能听见欢快的鸟鸣。远处，还有牧童骑在牛背上吹笛，老人牵着老牛抽着旱烟，慢悠悠地走在乡间小路上。
韦应物的山水诗风自成一家，闲雅清淡，含蓄高妙。这首《滁州西涧》字句隐秀，诗人用春日雨景来彰显内心隐秘情分，层层布景，步步道情。又用无关痛痒的急雨意象，道出了自己内心一丝稀薄的感伤。
整首诗打眼望去，极素朴寻常。但经过岁月文火的慢慢锤炼打磨，画面又极幽静。幽草、深树、春雨、野渡这些不惊不乍的意象点缀，充满着隽永的韵味。溪涧边青翠的野草以蓬勃的态势生长，岸边繁茂的树林深处时不时传来几声婉转的黄鹂鸟声，十分悦耳。
韦应物唯独喜欢这一株阒寂生长的幽草。春日的群芳百卉韦应物都不爱。他爱的，是生命力顽强的野草。山谷中的野草偏居一隅，性格孤高淡泊，不趋炎附势于烟火红尘中的繁华热闹，世俗名利。这株溪涧边生长的幽草，它活在山水田园深处自持修行，修炼好每一次春风吹来时的清雅绿意。
山林中的野草不会与其他繁花争媚斗艳，因为名利终究会成空。只有恬淡高雅的旷然飘逸情怀才能生生世世流传。所以，这株野草亦是韦应物高雅的自况。同时，在《高陵书情寄三原卢少府》中他还写了“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”，以此表明自己心中筹划已久的归隐情怀，想在深山竹林中过着简单自足的幽居生活。
薄暮时分，晚霞云影。
滁州城西边，原本被捕鱼人用柳枝系在树上的渔舟，也不知怎么地挣脱了束缚，兀自横斜在河水中，随着波纹轻轻地晃动。故而诗中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是最出彩、最独树一帜的妙句。
“急”字喻明身处朝政水深流急，难以掌控，也常常是身不由
己。而一个“自”字凝练得特别精妙。兴许诗人托物言志，想表达
内心渴望的无拘无束，不必听从别人安排，能过自由自在的悠闲生
活。
雨水节气过后，蜜蜂忙着采蜜，鸟儿忙着歌唱，花儿忙着绽放。河中的水流也愈来愈旺盛，像钱塘江涨潮时那般湍急。清人沈德潜在《说诗晬语》中评价韦应物的诗歌风格时说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机。”
彼时，公元781年，唐德宗李适在位时，韦应物被封为滁州刺史一职。可此时，韦应物愈来愈厌倦官场上的明争暗斗，厌恶世俗里的鲜衣怒马。他特别希望能得到解脱，得到山水清音的沐浴。故而这首诗不仅是对春日的喜爱，亦是借物抒情表达自己厌倦朝政的蝇营狗苟，渴望幽居田园，得到人生圆满。
我知晓，这世间的繁艳、辉煌、盛丽，你都不要。你要的，何其简单，又何其奢侈。你是想与相爱之人携手退步红尘深处，对浮生世事不闻不问，当一个袖中藏清风、鞋底踏明月的山中闲人。可是身不由己啊，你忧国忧民，是廉洁清明的好官，你还要为百姓为社稷谋福祉。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，想来陶渊明躬耕田园的生活，为韦应物心中的念想作了最好的解答。《滁州西涧》最后落笔所写的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的，因为他尚且处在朝政中，心想出世却身不由己。韦应物笃信佛教，所以在他的思想中难免会有寂寂无为、独善其身的空静想法，认为繁华是镜花水月的空，山水田园才是洗涤身心疲惫的良药。岁月始终是恩慈的，终于，韦应物圆满了心中的渴慕，过了一段半仕半隐的幽居光阴。
佛家有言，说万事为幻象，万物皆空。想来也是，若我们以虚寂的眼光看待声色犬马的繁华，无非是翻手覆手都为一场竹篮打水的空，是抓不住的，只会让自己的灵魂愈加浑浊不堪，在红尘之中不断地迷失自己。
但我所理解的空，并不是一无所有，而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的，或者说是一种内心清净成空的属性状态，不把世间庸碌的琐事挂在心头，也不执念于已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下，珍惜当下。
是了。花开无声，白云清寂，流水无言。这世间的喧哗与清净皆是我们内心所升起的对比，而禅一旦成为了对比化、概念化，则不是禅了。我们若是少了事事攀附对比的心态，以淡然的眼光来看待，自由自在，心中无对比后带来的结果烦忧，兴许身心会清凉许多。
我问佛：如何才能成佛？
佛说：佛就是我们自己，清净心即是佛。我们要懂得感恩，哪怕是面对逆境，遭遇批判我们的人，仍要感谢他们提高了我们的修行。我们还要以清澈的目光来看待周遭的一切，让内心如一面明镜澄净通透，如此才能照天、照地、照众生。心中无挂碍，自有清风来。
我问佛：贪嗔痴如何放下？
佛说：是贪嗔痴构成了我们，也是我们的存在才有了这世间的种种欲望。我要你看破、放下、自在，以清净莲心来解开心中的结。而不是执念、挣扎、苦恼。
我问佛：何为迷津？
佛说：万物皆空，本无迷津。你若内心贪恋浮华而放不开，便是迷津。佛不是你一世的普度者，自己才是自己的解铃人。
我们佛：尘缘当何解？
佛说：所谓的缘分，是以奈何桥下的水作为照见。来是明镜台，去是惹尘埃，一切随遇而安，随情而解。
是的，我们心中要有莲花道场、有禅、有清净心，以水不断渗透的状态滋润心中的淡泊无尘。若心中少了这些，纵然周遭都是清风明月，花好月圆，也只是庸俗无用的陪衬，因为你连内心的明月都尚未用清风拂拭干净。
禅是一缕清风，亦如掬清凉之水，浇灌心中的俗垢，拂去苦恼的尘埃。
于此世今生，我们每个人都要为生活而奔波谋生，别唾弃少许
人的蝇营狗苟，因为人人都有身不由己的时候。淡然地看待这个世界，兴许就不会有过多的愤懑埋怨。
只愿我们在面对世俗之事时，少一点儿浮夸之心，多一些淡定，别忘了灵魂是为什么而出发，别忘了清醒的力量，别忘了参禅是为了感悟生命意义的本质。
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